近日，“渾元形意太極門”掌門人馬保國，繼“撥打妖妖靈”風雲後，終於將自己忽悠上擂台，但卻在30秒裏內，被打倒3次慘遭KO，於是，傳統武術被質疑聲，也再次四起。
5月24日，少林寺方丈釋永信終於站出來，為傳武及少林功夫開始發聲了
“在全球範圍內，恢復和弘揚這一運動傳統，領悟其精神文化內涵”。
在釋永信大師的文字下，是一個全球各地少林弟子，進行一項傳統的少林功夫——“少林禪弓”比賽的內容！
“少林禪弓”，在當代的恢復與弘揚，確實代表着一種傳統武術發展的方向——即將傳武兵器的實戰性，與當代環境下的競技體育有機結合，與武術在當代的強身健體、修身養性一起，助力傳武的本質與特徵——實戰性，仍能傳承下去。
事實上，拳腳功夫在傳武中，雖是基礎性的功夫，但傳統武術真正施展的天地，顯然是歷史發展過程中的戰場上——對此，明代著名的軍事家戚繼光曾著書立説，進行過有力的論證。
在戚繼光的眼裏，拳腳功夫意義上的傳武，已基本上不能用於實戰了。戚繼光還進一步稱：個人練的兵器花樣之用法，在戰爭中也同樣不實用。
據其《紀效新書》記載，戚繼光稱：“開大陣，對大敵。比場中較藝，擒捕小賊，不同堂堂之陣千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？”
戚繼光還説：“長槍單人用之，如圈串，是學手法；進退，是學步法、身法。除此復有所謂單舞者，皆是花法，不可學也”。
“鈎鐮叉鈀如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一”；“且如各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看的？”
雖然説現在的時代條件，已沒有了昔日傳武存在的環境，但是，我們要想傳承傳武文化，卻不可能完全將其實戰性全部拋棄。
否則，如太極，豈不就是全像瑜伽一樣了？所以，將傳武中的本質特點，即實戰性，在當代得到展示與發展，就像少林寺的“禪弓”一樣，得以恢復與弘揚，確實是一個重要的方向。
像“少林禪弓”比賽，它與奧運項目的射箭並不同——它沒有任何輔助瞄準的工具，因此更接近於歷史上真實的傳武兵器。
且可以説，當年冷兵器時代的來臨，其實已給以拳腳為主的傳武時代，打上了一定的終結號——拳擊功夫在此後，就基本上成了兵器時代中，武者習練強身的基礎功夫。
真正厲害的，當然是兵器；而到了熱兵器時代，傳武的實戰性，也越來越難以在戰場上得到體現了——二戰末期，美國只是往日本扔了兩大顆“臭彈”，就基本上完事了。
不過，對於傳武，我們強調其本質特徵的“實戰性”，這雖沒有錯，但更要結合其文化性——這雖會導致傳武實戰性的一定程度的沒落，但是，畢竟時代不同了，要想將傳武實戰性得到傳承，就要讓其與當代競技搏擊相結合，或發展成獨立的、有規則的競技體育項目。
在這一點上，“少林禪弓”所探索的道路，確實值得關注與讚賞了！——畢竟，想一想，我們如此引以自豪的中國傳統武術，在如今，竟無一項，能成為奧運正式項目，豈不讓“武俠夢”中人感到愧疚、汗顏？