這一次，我從神户坐渡輪到四國，聽説四國有優美而綿長的海岸線，還有幾處國家公園。四國是日本四大島中最小的一個島，並且偏處南方，所以是外籍觀光客較少去的地方，尤其是九月以後，天氣寒涼，楓葉未紅，遊人就更少了。
從前去四國一定要乘渡輪。自從幾條橫跨瀨户內海的長橋建成後，坐渡輪的人就少了。有很多人到四國不是去看海、看風景的，只是為了過橋。“鳴門大橋”是頗有歷史的，而新近落成的“瀨户大橋”則是宏偉氣派，長達十公里，聽説所用的鋼筋圍起來可以繞地球一圈半。許多人從四國來回，只為了看瀨户大橋粗大的水泥與鋼筋。於我而言，要過海，坐渡輪總是更有情味，人生裏如果可以選擇從容的心情，為什麼不讓自己從容一些呢？
“英鶴丸”裏是出乎想象地冷清，零落的遊客橫躺在長椅上睡覺。我在販賣部買了一杯熱咖啡，一邊喝咖啡，一邊倚在白色欄杆上看瀨户內海。瀨户內海果然與預想中一樣美，海水澄藍如碧，天空秋高無雲，圍繞着內海的青山，全是透明的綠。這海山與天空的一塵不染，就好像日本傳統的茶室，從瓶花到桌椅摸不出一絲塵埃。
在我眼前的就是瀨户內海了，我輕輕地嘆息着。
我這一次到日本來，好好看看瀨户內海是重要的行程，原因説來可笑，我在日本的書籍裏讀到了一則中國禪師與日本禪師的故事。
故事大意是這樣的：有一位中國禪師到日本拜訪了一位日本禪師，兩人一起乘船過瀨户內海，那位日本禪師曾到過中國學禪，親近過中國山水。
在船上，日本禪師説：“你看，這日本的海水是多麼清澈，山景是多麼翠綠呀！看到如此清明的山水，使人想起山中那長在清水裏的美麗的山葵花呀！”言下有為日本的山水感到自負的意味。
中國禪師笑了，説：“日本海的水果然清澈，山景也美。可惜，這水如果再混濁一點就更好了。”
日本禪師聽了非常驚異，説：“為什麼呢？”
“水如果混濁一點，山就顯得更美了。像這麼清澈的水只能長出山葵花，如果混濁一點，就能長出最美麗的白蓮花了。”中國禪師平靜地説。
日本禪師為之啞口無言。
這是禪師與禪師間機鋒的對句，顯然是中國禪師佔了上風，但我在日本書上看過這則故事後，卻沉思了很久。此中頗能看出日本人謙抑的態度，也恐怕是這種態度，才使千百年來，瀨户內海能保持乾淨，不曾受到污染。反過來説，中國人因為自許污水裏能開出蓮花，所以恣情縱意，把水弄髒了也毫不在意。
不僅是瀨户內海吧，在我的童年時代，家鄉有幾家茶室，都是色情污穢之地，空間窄小，燈光暗淡，空氣裏飄浮着酸氣、腐臭與黴味，地上都是痰漬。因為我有一位要好的同學是茶室老闆的兒子，不免常常要出入。每次我都捂着鼻子走進去，走出來時第一件事則是深呼吸。當時頗為成年男子可以在那麼濁劣的地方盤桓終日而疑惑不已，當然也更同情那些賣笑的“茶店仔查某（茶室女人）”了。
有一次，同學的父親告訴我，茶室原是由日本傳來，從前中國台灣是沒有茶室的。我聽了就把鄉下茶室的印象當成日本茶室的印象，心想日本這個民族真怪，怎麼喜歡在下流的茶室裏不喝茶，卻飲酒作樂呢？直到第一次去日本，又到幾家傳統茶室喝茶。那次簡直把我嚇壞了，因為日本茶室都是窗明几淨、風格明亮，連園子裏的花草都長在它應該長的地方。別説是色情了，人走進那麼幹淨的茶室，幾乎一絲不淨的念頭都不會生起，口裏更不敢説一句粗俗的話，唯恐染污了茶盤。怪不得日本茶道史上，所有偉大的茶師都是禪師！
同樣是“茶室”，日本與中國台灣卻有截然不同的風貌，對照了日本禪師與中國禪師的故事就愈發令人感慨。由小見大，山水其實就是人心，要了解一個地方的人的性格，只要看那地方的山水就瞭然了。山且不論，看看台灣的水，從小溪、大河到湖泊、沿海，無不是魚蝦死滅、垃圾漂流、污油朵朵、浮屍片片。我每次走過我們土地上的水域，就在裏面看到了人心的污漬，想在這樣髒的水中開出一朵白蓮花，簡直不可思議。這需要多麼大的勇氣！多麼大的堅持！多麼大的自我清淨的力量！
我坐在瀨户內海的渡輪上，看到船後一長條純白的波浪，彷彿回到了中國禪師與日本禪師在船上對話的場景。在污泥穢地中堅持自我品質的高潔是禪者的風格，可是使污穢轉成清明則是菩薩的胸懷。要拯救台灣的山水，一定要從台灣的人心救起。要知道，長出蓮花的地雖然污穢，水卻是很乾淨的。
記得從前我當記者的時候，曾為了一個噪聲與污染事件去訪問一家工廠的負責人。他的工廠被民眾包圍，逼迫停工，他卻因堅持而與民眾對峙。他閉起眼睛，十分陶醉地對我説：“你聽聽，這工廠機器的轉動聲，我聽起來就像音樂那麼美妙，為什麼他們不能忍受呢？”我聽到他的話忍不住笑起來。他用一種很懷疑的眼神看着我，眼神裏好像在説：“連你也不能欣賞這種音樂嗎？”那個眼神我到現在還記得。
確實如此，在守財奴的眼中，鈔票乃是人間最美麗的繪畫呢！
聽過了肆無忌憚的商人的音樂，我們再回到日本的茶室。日本茶道名人紹鷗曾經説過一句動人的話：“放茶具的手，要有和愛人分離的心情。”這種心情在茶道里叫作“殘心”，就是在行為上綿綿密密。即使簡單如放茶具的動作，也要輕巧，有深沉的心思與情感，才算是個懂茶的人。
反過來，一個人和愛人分離的心情，若能如放下名貴茶具的手那麼細心，把訣別的痛苦化為祝福的願望，心中沒有絲毫憎恨，留存的只有珍惜與關懷，才是懂得愛情的人。所以茶道不昧流的鼻祖松平不昧説：“紅葉落下時，會浮在水面；那不落的，反而沉入江底。”
境界高的茶師，並不在於他能品味好茶，而在於他對待喝茶這個動作的態度，即使喝的只是普通粗茶，他也能找到其中的情趣。
境界高的人亦如是，並不在於永遠處在順境，而是不論順逆，都能用很好的情味去面對，這就是禪師説的“在途中也不離家舍”“不風流處也風流”。因此，我們要評斷一個人格調或韻致的高低時，要看他失敗時的“殘心”。有兩句禪詩：“掬水月在手，弄花香滿衣。”最能表達這種殘心，每一片有水的葉子都有月亮的映照，同樣，人生的每個行為、每個動作都是人格的展現。沒有經過殘心的昇華，一個人就無法有温柔的心，當然，也難以體會和愛人分離的心情是多麼澄清、細密、優美，一如秋深葉落的空山了。
從前有一個和尚到農家去誦經，誦經的途中聽到了小孩的哭聲，轉頭一看，原來孩子趴在地上，壓到了一把飯鏟子。地上很髒，孩子的母親就把他抱起來，順手把飯鏟子放在熱騰騰的飯上，洗也不洗。
於是，當孩子的母親請和尚吃飯時，和尚假稱肚子痛，連飯也沒吃，就匆匆趕回寺裏。過了一個星期，和尚又去農家誦經。誦完經，那母親端出了一碗熱騰騰的甜酒釀。由於天氣嚴寒，和尚一連喝了好幾碗，不僅覺得味美，心情也十分高興。
等喝完了甜酒釀，孩子的母親出來説：“上一次真不好意思，您連飯都沒吃就回去了，剩下很多飯，只好用剩飯做成一些甜酒釀。今天看您吃了很多，我實在感到無比安慰。”
和尚聽了大有感觸，為逃避髒飯鏟子，沒想到反而吃了七天前的剩飯做成的甜酒釀，因而悟到了“一飲一啄，莫非前定”。我們面對人生裏應該承受的事物時，不也是如此嗎？飯鏟接觸過的髒飯與甜酒，表面不同，本質卻是一樣的。所以，歡喜的心最重要，有歡喜心，則春天時能享受花紅草綠，冬天時能欣賞冰雪風霜，晴天時愛晴，雨天時愛雨。
好像一條清澈的溪流，流過了草木清華，也流過石畔落葉。它歡躍如瀑布時，不會被拘束；它平緩如湖泊時，也不會被侷限，這就是《金剛經》裏最動人心絃的一句“應無所住而生其心”。
我眼前的瀨户內海也是如此，我體驗了它明朗的山水，知道瀨户內海不只是日本人的海，而是眼前的海，是大地之海，超越了名字與國籍。海上吹來的風，呼呼有聲，在中國台灣林野裏的清風亦如是，吹滿大地，有南國的温暖及北地的涼意，匝地，有聲。
晉朝有名的女僧妙音法師，寫過一首詩：
風拂秋月，止水共高潔。
八風淨如如，何容業縈結。
“八風”是指風從東、南、西、北、東南、東北、西南、西北一起到，分不出是從哪裏到。靜聽，感受清風的吹拂，其中有着禪的對語。在步出“英鶴丸”的時候，我看見長在清水裏的山葵花是美麗的，長在污泥裏的白蓮花也是美麗的。與愛人相會的心情是美麗的，與愛人分離的心情也是美麗的。
只因為我的心是美麗的，如清風一樣，匝地，有聲。
聲明| 圖文來源網絡，旨在分享傳播，版權歸原作者所有！原文僅代表原作者本人觀點，不代表書藝公社觀點或立場。如有關於作品內容、版權或其它問題請於作品發佈後的三十日內與書藝公社聯繫。
END
//////////////////////
《印證——第二回當代書家用印題跋展作品集》
2020年1月出品
//////////////////////
//////////////////////
//////////////////////
添加書藝公社小藝微信，
拉您入羣，獲取更多資訊福利！