弘一大師佛教與迷信的根本區別就這5點，別再混為一談
最近一些讀者在後台留言問：佛教和迷信的區別是什麼？
我舉個例子。
有些人喜歡算命，特別是一到道場看見算命的就很糾結：
不算命吧，總覺得自己命特別苦，一心想知道改變命運的秘籍；
算命吧，又怕被別人定義了，覺得活得沒勁了。
這是迷信。
而信佛的人卻知道，佛不是神，是覺悟了的人。命由己造，能夠定義命運的人是自己，因為一切皆是因果。佛陀從不主宰我們，人人只要發菩提心，人人皆是菩薩。
佛教是要人們信因果，斷煩惱，離妄想，戒貪慾，而迷信是一個人在信仰的領域裏沒有正確的知見，分辨不清什麼是真什麼是假，盲目地去崇拜一個人、一個團體或一門宗派。
弄清楚下面這5點，你就明白佛教與迷信之間的根本差別。
禮佛是表示恭敬，非迷信
有人認為，佛陀是佛教的代言人，要想跟佛陀搞好關係，平時就要多串門，燒香拜佛送點禮物，以此就可以改變命運、諸事順遂。這是典型的迷信、盲信觀點。
泰國每逢潑水節，所有人民都會自發上街參與。那麼，用什麼來代表對節日的尊重呢，用潑水這種祝福形式，這就是他們表達對節日的熱愛。
同樣，弘一大師也説：“佛教也一樣。佛菩薩是信徒的領導者，寺院是信徒的皈依之處。”
由於釋迦佛已入涅槃，我們需要用紙畫、雕塑等來刻畫他們的形象，作為恭敬禮拜的對象。
禮佛時要燒香拜佛、獻花點燭，也是通過一個清淨的皈依場所來摒除內心的貪嗔痴，而不是藉此作為達成自己某種目的的捷徑。
禮懺是悔過自新，非迷信
人一生會做成千上萬件錯事，做了錯事需要用心去反思悔過，這就是“懺悔”。
懺悔要自己懺，內心真切地懺，才合乎佛教的意思。
古代祖師編集了一套懺悔的儀規，懺悔的人要一句一句唸誦，從心底明白殺生、偷盜、邪淫等的不是，懺悔自己的罪業，一心發願改往修來，減輕及消除障礙苦難的業力，為自己減少惡報。
對此，弘一法師有言：
現在人修佛修歪了。自己做錯了事情自己不去懺悔，到寺廟裏去給佛陀許個願祈求免災，或者請人來替自己懺悔，這些都是迷信，是錯誤的想法和做法。
之前做了那麼多錯事，錯的因已經種下了，在果報沒有顯現之前，及時修正自己錯誤的觀念和行為，及時種下善因，以此才有可能減少和消除曾經的惡報，使得善報得以累積。
這也就是“凡夫畏果、菩薩畏因”的原因。
課誦是自我提升，非迷信
有人説，以前不信佛倒還罷了，現在信佛了每天早晚還要課誦，一次一兩個小時，沒法吃早飯，沒法接電話，沒法處理生活和工作上的事情，亂了套了。這也是典型的迷信。
學佛的人早晚都要誦經唸佛，這在佛教裏面叫課誦，其目的是為了讓你內觀自己。在誦讀佛經的過程裏，將貪嗔痴一點點的從心裏剔除，於是心境變得乾淨澄明、歡喜自在。
弘一法師説，從前印度大乘行人每天六次行五悔法，時間短些不要緊，課誦不過是創造一個祥和的環境，引導眾生斷無明、消業障、明因果、知報應而已。
燒紙風俗非佛教行為
有一次，一個信徒給菩薩上完香後，從包裏拿出燒紙準備焚燒，被僧侶阻攔。她説，自己祖上託夢有些不好，她不知道怎麼破解，祈求佛菩薩給以開導。
可僧侶卻告訴她，焚燒紙錢並非佛教行為。
先古時期，民間祭祖時有焚帛的風俗，燒一些綾羅綢緞給祖先享用，這個行為太過奢侈和浪費，後來為了簡省就改用紙來代替。
弘一大師説，宇宙是一個封閉的環，每個人在這個封閉的環裏完成自己的因果使命。已逝祖先無論好與壞，他的果報已經顯現並且進入六道輪迴，不是燒紙錢就可以改變的。
佛教裏講三世因果、六道輪迴。如果你是修佛之人就要明白，佛法裏沒有這些。不可迷信盲從。
抽籤、問卜、扶乩非佛教
有一個人得了神經衰弱之症，時常精神恍。
遍訪名醫，但都收效甚微。於是他去找人算命，卦師説他活不過一年。
此人萬念俱灰時遇到了一位高僧。高僧到他家轉了一圈後，對他説：“你的心病，起於煩惱，而成於妄想。
心裏常受着過去、現在、未來的種種妄想的煎熬，因而使精神受損。人執着於妄想即是病，能即時警覺照見其妄就是藥。”
此人聽了這一番道理，回去後即平心靜氣，時常靜坐於書房，掃空一切妄想。如此持續一月後，果然無藥而愈。
要得到善的果報，就要清除內心的貪嗔痴，多做有功德的事情。
生活裏有一部分人知見不正，被七情六慾迷心，不知多種善因才能累積福報，妄想通過燒香拜佛、算命求籤來轉運發財。
佛菩薩不是印鈔機，即便求得上上籤，你不去努力奮鬥，命運依然慘淡無比。
佛法就是活法，是讓人智慧快樂的活法。弘一法師説：“佛教講究因果報應與佈施。”只有廣佈施結善緣，你才能得福報，這就是種瓜得瓜、種豆得豆的道理。