《論語·里仁篇第四·五》，子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。”
【錢穆譯】先生説．“富與貴，人人所欲，但若不以當得富貴之道而富貴了，君子將不安處此富貴。貧與賤，人人所惡，但若不以當得貧賤之道而貧賤了，君子將不違去此貧賤。君子若違去了仁，又哪得名為君子呀！君子沒有一頓飯的時間違去仁。匆促急遽之時仍是仁，顛仆困頓之時同樣仍是仁。”
【楊伯峻譯】孔子説：“發大財，做大官，這是人人所盼望的；不用正當的方法去得到它，君子不接受。窮困和下賤，這是人人所厭惡的；不用正當的方法去拋掉它，君子不擺脱。君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢？君子沒有吃完一餐飯的時間離開仁德，就是在倉卒匆忙的時候一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時候一定和仁德同在。”
【傅佩榮譯】孔子説：“富有與尊貴，是每一個人都想要的；如果不依正當的途徑加於君子身上，他是不會接受的。貧窮與卑微，是每一個人都討厭的；如果不依正當的途徑加於君子身上，他是不會逃避的。君子如果離開了人生正途，憑什麼成就他的名聲？君子不會有片刻的時間脱離人生正途，在匆忙急迫時堅持如此，在危險困頓時也堅持如此。”
本人一直認為這是《論語》裏最激動人心的一章，最有號召力的一章，最振聾發聵的一章，最有演講意味的一章，如果這樣的話語在今天的會堂上空飄響，我想與會的人員一定會給予經久不息的掌聲。
本章精彩在哪？鼓舞在哪？憑什麼能夠直擊人心？
首先是對待富貴與貧賤的態度。得到富貴與擺脱貧賤是人之常情，任何人都避免不了這樣的願望，但如果“不以其道”，正常的人性就變成了貪婪和無恥。過去有窮得叮噹響的幹部，他們能甘於貧窮，依然不計得失，兢兢業業，勤勤懇懇，敬業奉獻。現在的幹部衣食無憂，待遇優厚，怎麼一個個又貪又腐呢？
因為內心少了一杆秤，不懂正道、正義是什麼，不能正確地對待富貴與貧賤。古講“先之勞之”（《子路篇第十三·一》），“敬其事而後其食”（《衞靈公篇第十五·三七》）現在的人先講待遇，再考慮奉獻，甚至撇開奉獻，作為都不作為了。
富貴與貧賤是一個永恆的話題，任何時代都避免不了，當內心失衡，道義全無，一步步滑入深淵也不難理解了。
其次是仁心堅守。當走上領導崗位，如果沒有仁心堅守，談理想，講奉獻無疑成了空中樓閣。古代君子最講究名聲，所以他們時刻能謹言慎行，修德進業，就像孔子説的“君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢？君子不會有片刻的時間脱離仁德，在匆忙急迫時堅持如此，在危險困頓時也堅持如此。”
還有什麼比這樣的話語更精彩？還有什麼比這樣的話語更鼓舞？還有什麼比這樣的話語更直擊人心？
一個領導幹部沒有了仁心，就會忘記了自身的修為，忘記了貢獻社會，忘記了服務人民，當他們的腦中整天只想着為自己謀私利，只想着如何讓自己飛黃騰達，只想着如何讓家人雞犬升天，他們還能算是國家的好乾部，人民的好乾部嗎？
由此看來，領導幹部只有心中有一個字——仁——才能執政為國，執政為黨，執政為民。仁的本質就是愛人，執政者尤其要講仁心仁德，這樣才能愛國家，愛政黨，愛人民，才能奠定執政基礎。也只有內心有仁，才會正確對待富貴與貧賤，才能正確對待自己和社會，才能正確對待自己和他人，才能不至於讓自己走向貪腐，滑入萬劫不復的深淵。貪腐的出現恰恰是因為他們心中少了一個“仁”字。
當然，不是人人都成得了聖賢，都成得了仁者，都成得了君子，我們也不要求所有的領導幹部都兼具仁心仁德，但作為國家機器的執行者，作為人民的代表，最起碼的道德觀念，最基本的禮義廉恥，最樸素的服務理念應該有吧！“當官不為民作主，不如回家賣紅薯！”不是口號，而是人民的心聲。如果連愛人民的仁心都沒有，怎麼全心全意為人民服務？怎麼帶領人民全面建成小康社會？
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