杜甫春夜喜雨讚頌春天 杜甫的雅號是什麼

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春夜喜雨 杜甫

《春夜喜雨》是唐詩中著名的一篇五言律詩，是詩人杜甫在成都浣花溪畔的茅草屋居住時期所作，當時杜甫來成都定居已有一兩年時間，躬耕于田，種花栽樹，自給自足，與農民交往甚深，因此同農民一樣對春雨很是期待和喜愛，遂寫下此詩。

杜甫《春夜喜雨 》課文圖片

引《春夜喜雨》原詩：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

賞析：這首詩主要表達了詩人對夜降春雨有着格外的喜愛，因為春雨滋潤萬物，萬物復甦，代表着新希望，也抒發了詩人杜甫喜悦之情。詩人從一開始就讚歎春雨為“好雨”，因為春天萬物需要雨水的滋潤，於是春雨格外珍貴，而詩人以“知”、“乃”兩字表明瞭春雨的及時，極為傳神。

而後又以“潛”、“細”來描寫了春雨的動態，春雨常在春夜來臨，白天又依舊陽光明媚，因此表明它悄悄的來又無聲的走，這默默奉獻的精神正是春雨的可貴之處。

“野徑雲俱黑，江船火獨明。”正表明了雨夜的一個生動夜景圖，雨意正濃，黑雲壓空，唯見江邊燈火通明的船隻，一幅美景由此誕生，也表現了詩人的驚喜之感。

最後兩句則是雨後的早晨之景，使詩人對春雨的喜愛達到頂端，被細雨滋潤過後繁花似錦的景色猶如重生，甚是迷人，一股春天的氣息讓人神清氣爽。

杜甫的雅號

杜甫是偉大的現實主義詩人，一生中創作詩歌作品達三千多首，至今流傳作品有一千四百多首，其作品風格獨特，且注重吸收各家之長，堅持獨特的批判精神，致使其作品深受後人的追捧，其思想也影響着後代眾人。

杜甫畫像

杜甫因此被尊稱為一代“詩宗”，其雅號為“詩聖”，可見他在詩壇上的地位之高，所有的成就之深。杜甫創作詩歌的時候十分注重將所見所聞和社會現實兩者相結合，這樣不僅反映社會現狀還可以以此寄託他的情感，批判不公的社會諷刺統治者的腐朽之舉。

杜甫所寫之詩很大程度上不只是在客觀的敍述事件，而是在用詩去寫歷史，他的詩體大部分反映了那個時代的歷史事件，真實的將歷史重現在讀者的眼前，也將那個時代受到戰亂和腐敗統治毒害的現狀披露，具有很強的政治性。

杜甫能有“詩聖”這一雅號，不止因為其涉獵題材之寬，還在於他能夠很好的將律詩運用的如此自如，將這樣的詩體運用於無形，甚是有才能。杜甫甚能駕馭各種形式的詩歌，他能將社會萬象及人民的生活描繪的十分生動，他的詩歌中所隱含的不僅是批判和同情，也有很多他被壓抑的情懷和抑鬱的情感，但這依舊不影響他憂國憂民的愛國之心。

杜甫的成就

杜甫為唐朝詩人，為漢樂府詩體的開創者，是現實主義詩人，其作品多以古體和律詩著作，風格多樣但其詩風沉鬱頓挫，多有憂國憂民的感傷，因而被後人稱為“詩史”。

杜甫畫像

杜甫真正成名是在宋朝之後，之後“沉鬱頓挫”便成為杜甫詩風的評判字句，其中所表明的是杜詩所描寫的思想內容均博大深刻，感情很是飽滿，還有杜詩都是以完整的意境，精煉的字句和頓挫變化的節奏將其中情感表現出來，詩人將情感寄託於詩中的一草一木之中，亦見其性情之厚。

杜詩不僅沉鬱頓挫，還有變化不斷的風格，和多樣的表現形式，想必這和杜甫所描繪的內容各異有關係，他晚年生活經歷“安史之亂”得以見識到各種情形，大大增加他生活閲歷，因此他創作的題材除了遊歷、山河、風俗、家人友人還有更多憂國憂民的創作、戰爭。政治和反映社會現實的詩歌。在不同的創作背景下，杜甫所作的詩歌均用不同風格展現其中情感。

杜甫在創作方面十分寫實，反映出很多深刻的現實生活的內容，將盛唐轉衰的歷史時期和社會面貌用詩歌將其全程展現在眾人面前，同時塑造了多個有性格有感情且豐滿的詩歌人物形象，讓大家更好的認識杜甫。杜甫十分擅長描寫事物細節，往往這樣更能震懾人心，這樣細微的寫實技巧正是杜甫的又一個藝術成就。

杜甫年譜

杜甫一生漂泊不定，居無定所，最後也是在奔波的途中病逝，從他留下的眾多詩歌中我們可以看到杜甫的一生經歷，和他一路上的心態變化，從一開始的偉大抱負到後來的避亂而逃。而他的詩歌造詣也隨着經歷的變化而變得更加深刻，接下來就讓我們看看杜甫的年譜吧，看看他一生經歷。

杜甫畫像

公元712年，杜甫出生。

公元718年，杜甫能作詩，方才7歲。

公元720年，杜甫開始學習書法。

公元725年，14歲的杜甫開始同文人出遊，能與他們對詩。

公元730年，杜甫為19歲，身懷抱負和不羈，開始他的遊歷時期，與友人遊歷江南一帶。

公元731年至公元734年，杜甫花費了4年的時間在吳越一帶遊歷。

公元735年，杜甫回鄉參與科舉考試，但是未入選。

公元736年，再次出遊的杜甫在齊趙一帶遊歷，結交友人蘇源明。此後的五年杜甫均在這一代遊歷，在他三十歲的時候方回東郡。

公元744年，回鄉的杜甫在東郡呆了三年，在這裏與“詩仙”李白相結識，兩人共遊齊魯，訪問各方名士，甚是愉悦。

公元746年，35歲的杜甫去長安參與考試未入選，便客居長安十年，為謀取生活常作為儒生為權貴門上客，獻詩。

公元755年至公元763年，安史之亂的爆發到平定期間，杜甫曾任官職左拾遺，後因耿直諫言為人所誣被貶，期間認識到統治者腐朽而辭官，而後一直在躲避戰亂而逃，生活窘迫至極。

公元770年，59歲的杜甫病逝舟中。

杜甫真跡

杜甫年幼時便能作詩，可見其天賦異稟，其後杜甫在詩壇上的影響甚大，且杜甫在書法方面也頗有造詣，在他九歲時便學習書法，深得其中精髓，杜甫在書法上的創作是非常深度成熟的，而關於杜甫的真跡是否有流傳於世，至今還是個謎。

杜甫《俯太中嚴公九日南山詩》拓本刻文

從歷史記載中可以知道杜甫的書法是以楷隸行草兼工，整體又以已意行之，十分注重書寫的節奏和筆墨等運用，在唐代為很有深度的書法家。而至今關於杜甫的書法真跡十分罕見，有網友稱杜甫在世前並不被器重，且其家困晚年居無定所，所保留的真跡可謂是少之又少，加上杜甫真正出名也是在宋朝之後，那麼那時候離杜甫生活的年代已是很久遠，更難有真跡流傳的可能。

因此便有不少人以名人之名冠以書法之作以此來作假，而便有借杜甫真跡之少來魚目混珠，便產生《俯太中嚴公九日南山詩》石碑真跡拓本一説，被認為是杜甫唯一現存的真跡作品，一時之間眾説紛紜，引起很大的風波。

且説這塊真跡拓本出自四川省的古窯中，相傳是公元760年時，杜甫來此探望好友嚴武所作的詩文。而在1934年的時候，有博物館公開此拓本，因而得到眾大家的議論，在1961年的時候，啓功先生認為這塊拓本可能是宋人模仿杜甫所作，其真實善待考證。