墨子説魯陽文君譯文
攻打相鄰的國家，殺掉他們的百姓，將他們的牛馬和生活物資歸為己有，將會被歷史記錄下來，被後人看到只會留下罵名。這是墨子在勸説魯陽君的時候的一個問句，接下來，我們就來分析一下墨子勸説的技巧。
墨子説魯陽文君圖
墨子的意思就是説：“鄭國的統治者不好，國君屢次被殺，三年饑荒，這不都是上天對他們的懲罰嗎？你再去征伐，殺他們的百姓，豈不是多此一舉？況且，也談不上什麼正義啊！”魯陽文君一聽，便停止攻伐鄭國，還説了一句傳誦至今的名言“天下之所謂可者，未必然也”！墨子在面對魯陽文君的時候，他沒有常人的阿諛奉承，也沒有顧忌到魯陽文君的地位，他還是不忘初衷的説出了自己心中所想。所以對於墨子來説服魯陽文君，並不是為國事所做，也不是為魯陽文君所做，他是為了心中説想，為自己所想而做，墨子主張“兼愛，非攻”。所以他一定不會看着魯陽文君去攻打他國，讓其他國家民不聊生。從這裏可以看出墨子是一個言必行，行必果的人。
而且墨子敢於冒着生命危險進入敵國，只是為了説服公輸盤和楚王，也表現墨子為了阻止一場戰爭,不怕犧牲的勇敢精神。
當然，他之所以敢這麼做，是因為他有着自己的考慮，並不只是一味的逞強，最後他能説服他們，也是因為他事先就有所籌謀，從中也可以看出，墨子是個有勇有謀的人。
墨子有鉅子腹是什麼典故
墨子有鉅子腹聽起來還以為是墨子有個大肚子，實則不然，它的原意是這樣的一個故事：
墨子像
墨家有個領袖叫腹黃，有一天他的兒子殺了人，秦國的惠王就對他説“你年事已高，有沒有別的兒子，寡人已經命令手下不殺你兒子了。”然後腹黃卻説：“不行，我們墨家的規矩是殺人處死，傷人處刑，禁止殺人傷人是天下的大義，大王雖然赦免了我兒子的罪行，但是我不能不遵守我們墨家的規則。”後來腹黃還是堅持將自己的愛子殺死了。而這一切是因為腹黃為了天下的大義而割痛殺死自己兒子，也是像天下做一個榜樣，俗話説：“君子犯法，與庶民同罪”。而腹黃可謂是大公無私了。
這個故事出自於《呂氏春秋·去私》，由儒墨兼修的呂不韋所寫，而墨家便是由春秋末戰國初著名學派，其創始人是墨子，墨子推廣着“非攻”思想，以愛民為本。
到我們如今現實時代，法不徇情，作為領袖更應該守法，不能借用自己的權利而破壞法律，這樣不僅打破了法律的嚴明，更是讓百姓不能信服。
這也同時可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利為大利，也是墨子所主張推廣的“兼愛”思想，要以人民百姓之利為準。
有遊於子墨子之門者是什麼意思
“有遊於子墨子之門者”，出自《墨子·公孟》一書，是墨子的傳世名言之一。意思是有一位遊歷到墨子門下的人。這句名言以一位遊歷到墨子門下的人的兩個小故事為主線，向世人講述了“有遊於子墨子之門者”其中一些深刻的含義及道理。直至今日，仍為後人所津津樂道。
墨子像
故事一，有一位遊歷到墨子門下的人因才思敏捷，墨子便向該人許以官職，讓此人跟着自己學習。一年之後，此人要求墨子兑現當日讓自己當官的承諾，墨子以“魯國人葬父”的故事，告訴此人這樣一個道理：兒子為父親下葬是義務，不能談條件；學習增識也是應該的，更不能以官職為學習的前提。
故事二，有一位遊歷到墨子門下的人，墨子問他為何不學習以增進自己的見識呢？此人回答：因為我家中無人學習。墨子便以“美”和“富貴”為例，告訴此人這樣一個道理，“美”和“富貴”如果是自己所追求與嚮往的東西，又何必因為他人不追求而放棄呢。同樣的，學習是天下最寶貴的東西，能增進自己的見識，明白更多的道理，是不需要因他人的做法而左右自己不去學習。
“有遊於子墨子之門者”這兩個小故事都體現了墨子勸人學習的刻苦用心，希望有更多的人能學習道理以達到改變自身的目的。從中體現了墨子愛才、惜才的觀點，也向世人道明瞭“學無條件”，“學不為他人”的深刻之理。
墨子的生平簡介
墨子是春秋戰國時期的魯山縣人 。他不僅是道家之人 ，而且是先秦墨家學派創始人。戰國時期著名的思想家、科學家。
墨子像
墨子的出身微賤，曾經學習過儒家的儒術，後來由於不滿儒家煩瑣的禮樂制度和學説，於是就自己創立了墨家學派以抗衡儒家學派。
墨子曾經提出“兼愛”“非攻”等觀點，創墨家學説，有《墨子》一書流傳於世。墨學在當時影響很大，甚至和儒家學説並稱“顯學”。
公元前5世紀，墨子出生在以木工為生活手段的家庭。墨子從小就學習了家裏的木工製作技術，由於聰明又善於思考，他成為傑出的木匠工程師，為他後來的社會活動奠定了很好的基礎。
墨子曾經做宋國大夫，覺得"上無君上之事，下無耕農之難"，可以看出墨子是一個體察"農與工肆之人"苦難的士人。
墨子"好學而博"，是個以天下為己任、立志救民於水火中的憂國憂民的愛國愛民者。
墨子可能是察覺到了人性薄弱的地方，他的著作《天志》《明鬼》宣揚要敬重天道和鬼神，用來威懾當時權力不受約制的皇帝，逐漸的形成了墨家宗教觀。
墨子一生的活動主要在兩個方面，一是大量的收門徒，將自己的學説宣傳出去；二是積極地反對兼併戰爭。
前376年，墨子卒，墨家弟子將他的遺體安葬在狐駘山下中。他的陪葬品很是簡單，最有價值的是《墨子》這部手稿。
子墨子北之齊全文及譯文
墨子，是春秋戰國時期偉大而著名的思想家，教育家，科學家，軍事家，也是墨家學派的創始人，他的出生並不富裕，因此從小就學會了手工藝業並且也很善於製造發明，起初他鑽研儒學，後來還是放棄了儒學，並且自立門派――墨家學派。
墨子像
他為了向各個國家宣揚自己的政治主張，倡導“非功”“兼愛”於是遊厲了多個國家，並且一路上廣收門徒，他的精英弟子們就有上百個。墨子以人民為本，提倡重視重用勞動人才，選取能賢者擔當大任，因此也深受百姓愛戴，以至於墨家學派成為當時最主要的學派。
子墨子北之齊這個故事講述了墨子不信邪的事情。墨子要去齊國勸兵，卻在一條河邊遇到一個巫師，巫師説墨子太黑了過不了河，結果墨子果然沒有過的了河，只好往回走，巫師説：“我説了你不要往北走你不信！”墨子説：“按照你這樣説，那麼南方人不能走北方，北方人不能走南邊，人也有黑白之分，為什麼就不能走動了呢？況且帝王前天在北方殺了青龍，昨天在南方殺了赤龍，今天在西方殺了黑龍，按照你那樣子説的話，人就不能走動了，天下豈不是空虛了？”
墨子言意是指，別人黑了一點就説是很黑，別人很黑卻説白，正如煩了一點小錯就知道是錯了，而攻打他國，給民眾帶來了戰爭卻沒有發現其錯誤。墨子這一生都在做兩件事：一是宣揚墨家精神，二是為蒼生百姓的安樂而四處奔波。而現如今的我們也應該如此，不能只發現自己的一小點錯誤，而將自己犯的大錯忽略。
墨子思想認為：為人君臣，應當為民着想。以民眾之利為基準，戰爭，不管是哪國贏遭殃的始終都是無辜的老百姓而已。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”,並認為社會上出現貧賤，地位不平等，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。也可見墨子的思想覺悟確實很高也看出他為民眾着想，有勇有謀，雖是兩千年前的古人，但他若是放到今日也必定是個柱樑之棟。墨子思想對歷史也具有相當大的影響力，後來儒墨平立。
墨子五行記失傳了嗎
《墨子五行記》是墨子晚年時期，已經退出歷史的舞台，潛心的研究五行之術後所寫出的著作，裏面對於五行的見解非常獨到。
墨子雕塑
在春秋戰國時期，戰爭頻繁，社會動盪不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對社會問題，希望通過自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業者和下層人士的支持，在百家爭鳴的文化鼎盛時期，有人稱“非儒即墨”，由此可見，墨子的思想影響深遠。墨子開始時追隨儒家理論，後來自立門户，自創墨家學説，在東周春秋末期戰國初期曾擔任宋國的宋大夫，是墨家公派的創始人。
在墨子82歲高齡的時候，他覺得自己看透了世事無常，厭倦了人生，從此開始鑽研五行變化之術。《墨子五行記》也就是《五行記》或稱《墨子枕中五行記》。這是一本古代方術書，記述着變化之術。五行也就是金、木、水、火、土五行，原文共有五卷，如今皆已失傳。葛洪曾在《抱朴子·暇覽》中説道：“其變化之術，大者唯有《墨子五行記》。”相傳其中記述着使人變化隱形，點石成金，劃地為河等方法，《墨子五行記》是道教的變化術之祖，地位相當崇高，《神仙記》中雲《五行記》乃是墨子所出並留下的。不過因為早已失傳，其中的神秘也自然無法解開。