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王安石是哪個朝代的
王安石是哪個朝代的？王安石是宋代人物，生活於北宋年間，宋神宗時期，迎來了其事業與人生的巔峯。王安石是江西臨川人氏，從小就有着天才的光環，記憶力超羣，加上後天的教育塑造，王安石實為一個才華橫溢，天賦異稟的才子。
王安石雕像
王安石不僅先天條件好，其後天條件也很優秀。王父任地方官吏，於是王安石從小就跟着父親宦遊大江南北，這段期間冷眼看世界，站在百姓角度看到整個國家潛伏着的社會危機。後來王安石通過科舉入仕，入仕後的他心繫百姓，旨在為人們服務，減輕百姓負擔。
宋神宗即位，王安石受到了重用，於1069年發動變法，史稱“王安石變法”，變法得到換得的支持與贊同，從此整個宋朝進入了一個系統化的社會改革運動中。
王安石變法並不順利，可謂是困難重重，王安石本人也被兩次罷相，更是受到了來自保守派的強烈攻擊與彈劾，最終變法失敗。
王安石不僅在政治上有所作為，其在文學上的成就也很高。其一生作品頗豐，現有一千五百首詩歌流傳至今，不僅有詩歌還有散文，短文等作品，受到後人的尊崇，被列為唐宋八大家之一。
王安石變法在一定程度上為北宋解決了財政難題，7年的經濟改革讓北宋的國庫充盈，夠北宋花20年之久，改變了北宋積弱積貧的社會格局。
王安石生活於北宋，貢獻於北宋，努力於北宋，這是屬於北宋時期的一頁新篇章。
王安石的詩
王安石的詩可以分為兩個時期，以1076年為分界線(就是王安石罷相階段)，可以分為前期和後期兩個階段。兩個階段無論是在內容上還是在風格上都有着明顯的差異和區別。
王安石的詩
前期(1076年之前)：
前期王安石的詩擅長説理，而且有着十分明顯的傾向性，其題材主要是針對社會問題，王安石的作品將社會中那些重大而尖鋭的問題進行了反饋，同時體恤民情，關注民生，替百姓抱不平。
1、揭示腐敗題材的
代表作品：《感事》《兼併》《省兵》等
分別從政治，經濟，軍事等不同角度揭示北宋王朝的社會矛盾，將積弱積貧，腐敗等矛盾揭露無疑，對官僚地主兼併土地的真實內部得以揭露，從而為民擔憂，展現其憂國憂民之態。
2、描寫民怨
代表作品：《收鹽》《河北民》等
將底層百姓飽受壓迫和剝削的現實進行了揭露。
3、抨擊文學
代表作：《試院中》《評定試卷》等
表達王安石對封建科舉制度的不屑與懷疑，主張要培養實幹型的人才。
後期是王安石罷相後，罷相後的王安石過的是與世無爭的隱居生活，這時候經歷了大風大雨，世態炎涼，心境發生了很大的改變，王安石的詩風格也有了很大的轉變。晚年的他過上了山水田園的生活，所以作品以寫景，詠物居多，這和前期的政治詩有了很大的不同和轉變。
王安石的詩後期有着一種閒適之感，雖然內容狹窄，但是其情感細膩程度卻不狹隘，雅麗精絕，脱去流俗。表達了作者對於大自然的熱愛之情。
代表作：《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《書湖陰先生壁》等
王安石名句
王安石不僅在政治上有作為，其在文壇也是一個叱吒風雲的人物，一生作品豐富，更有不少千古佳句被後人所傳誦，王安石的作品有詩歌，有散文，每個作品均有其獨特的個性與想法，今天就給大家羅列下王安石名句。
王安石名句
1.春風又綠江南岸，明月何時照我還。
這句話出自《泊船瓜洲》，詩人借用“春風”來表現他的第二層深意，當時王安石被宋神宗恢復宰相之位，王安石上京入職，這無疑是柳暗花明又一村，所以重新燃起新希望，就像春風吹過，大地復甦之感。一個綠字將江岸兩邊的春色描繪的淋漓盡致，極富表現力。
2.糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神
出自王安石的《讀史》，這是一首詠史詩，表達詩人對於後人對自己評價的憂慮，在當世當時都難以將一件事表述清楚，更何況是後世呢?古人留下的也只是糟粕，真正的好東西流傳不下來的，就像畫像再好的畫師也畫不出其精氣神。這首作品中，詩人憂己憂古人，從而起到警示作用，告訴後人史書記載也不準確，大家要相信歷史真相。
3.遙知不是雪，為有暗香來
這是出自王安石的《梅花》，在詩中王安石讚美梅花的堅強與高雅，在嚴寒的冬日，它依然獨自綻放。從而情感昇華，從讚美梅花昇華到頌揚在逆境中努力奮鬥的人，這羣人不畏強權，堅持理想，不放棄，奮鬥在第一線，詩人給予最肯定的評價。
王安石名句還有很多，我們就不一一列舉了。
王安石晚號
王安石字介甫，晚號是半山，人稱王荊公。但是對於古人的字號都不是很瞭解，對於其最精闢的解釋就是“名以正體，字以表德，號以明志，齋室寄情”這是對於古人的名字號最簡單最幹練的概述了。
王安石名片
王安石的名是安石，這是毋庸置疑的，其父母出生的時候就為其取了這個名字，這個名字是大名，在官府登記户口的時候用的就是這個名。
介普是王安石的字，字的出現是古人成年時取的一種稱謂，通常是父母或者長輩為其取的第二種稱謂，又稱為小名。
而號是成年後是自己為自己取的，如歐陽修號六一居士，王安石號半山，是否有點似曾相識之感，沒錯，王安石晚安時期隱居於金陵，住在半山園中，於是取號為半山，自稱為半山居士。在半山園中王安石與文人逸士談佛對詩，度過了他安詳的晚年，在這段期間王安石頓悟人生，創作了大量的作品，而且北宋是一個以文人為重的朝代，喜歡文學的人都會為自己取號來明志或者來代表自己的某種情懷，這就是一個時代的魅力。
在古代，人們通常不直接稱呼其名，而多以稱呼其字，這樣比較莊重，以對此人的敬重，而這個習俗也一直流傳至民國期間。
王安石晚號也清楚明瞭了，這和古人的名字習俗有關，現代人通常以名字相稱，古人用字號相稱，這是一個時代的文明與標誌。
王安石紀念館
王安石紀念館位於撫州市贛東大道的南端，於1985年首建，1986年完工開館。王安石紀念館不僅有着江南園林的氣質更有着宋代建築遺韻，是一座仿宋園林式的建築。王安石紀念館是後人用來紀念王安石的一種方式。
王安石紀念館一角
王安石紀念館佔地面積達20畝，建築面積達一千五百六十平方。王安石紀念館已被列入江西十大歷史名人紀念館中的其中一個館，每年接受來自全世界四面八方的遊客，成為江西一個熱門的旅遊景點。
從王安石紀念館的門樓入內，發現裏面的建築通過一條遊廊將各個地方穿連成一處，如水榭，接待室，紀念館主體等，大有曲徑通幽之美感。
王安石紀念館的精髓都在其主樓上，主樓主要分為上下兩層，這兩層都是陳列廳，用來展示王安石的生平事蹟。一樓陳列了王安石熙寧變法，荊公新學等方面的內容;二樓陳列是人文品格，終老金陵等各個方面的內容。整個展廳的內容並不枯燥乏味，而是通過照片，雕塑，國畫，文字，實物等結合闡述了王安石的一生。紀念館中更是收藏了當代畫家為紀念館贈送的書法字畫等30多件，可謂是錦上添花。
除去王安石的向人們展示的內容，其在建築上也韻味十足，亭台樓閣，碑廊水榭，荷池曲橋，整個紀念館有着一股濃濃的書卷氣，有人説看到王安石紀念館就已經被他的文化內涵所陶醉，更別説細看其內部，那是一種歷史與時代的味道。
宋神宗與王安石變法
看到這個標題，第一反應是宋神宗與王安石變法的關係與關聯，大家都知道王安石變法變於宋神宗時期，得到宋神宗的大力支持，新法推行後，新法的成敗與宋神宗有着很大的關聯。新法推行，嚴重的損害了官僚集團的利益，這羣保守派聯名上書攻擊變法，宋神宗從一開始的信誓旦旦到最後的進退兩難，最終罷免王安石的宰相之位，宋神宗與王安石變法有着密不可分的關係。
宋神宗與王安石變法封面
而今天這個宋神宗與王安石變法是一本書，於2005年5月份出版發行，書名就叫做《宋神宗與王安石變法》，全書以小説的形式進行闡述，還原了一個真實的歷史史實。
《宋神宗與王安石變法》這本書由楊碩與其父親兩人合力創作完成，貴州人民出版社出版，書中講述了三大變法，及商鞅變法，王安石變法及現在的改革開放，這三大變法時期都是中國歷史發展的轉折關鍵時期，商鞅變法最終成功，社會發展飛快，中國向前發展了近千年。王安石變法只有短短的一代就夭折了，整個社會逆轉直系，中國後退了近8個世紀。
作者通過一次成功和一次失敗的變法來對比，從而總結經驗，吸取教訓。
通過歷史經驗，教育後人應該要正確認識歷史，正確對待歷史，從歷史中吸取經驗，從而為了中華民族的崛起，全身心投入改革運動中，這樣國家才能發展，這是我們一代人的責任也是這一代人的義務。
王安石變法失敗的原因
王安石自推行新法到變法失敗，歷時16年，這段期間王安石兩次罷相，他不畏艱難，毅然推行新法，但是王安石的努力並沒有得到一個好的結果與成效，勞心費神，最終變法失敗，還給自己撈了個千古罵名。
王安石變法
王安石變法一經推行就遭到了保守派的強烈反對，王安石變法最終失敗歸於內因和外因的雙重打擊下，對外眾多官僚集團統一戰線聯合反對，對內變法內部人員不斷的產生內訌和矛盾，逐漸分裂成不同勢力，本來支持變法的宋神宗也對新法有了懷疑與後顧之憂，朝廷內部兩大太后紛紛哭訴給予皇帝壓力，雙重因素最終導致新法無法推行，變法失敗。
王安石變法失敗後，這場風波並沒有過去，王安石一開始推行新法是為了北宋的江山社稷和民生着想，但是後來新法在一羣有異心的人身上變了味，通過新法大肆斂財，擾民，最終導致貪污腐敗，整個朝政一片混亂。
王安石變法失敗的原因除了內因和外因，還有一個最大的因素就是王安石本人。王安石的用人不當註定了變法的失敗。縱觀王安石用人策略，貫徹黨同伐異的用人方針，嘴上説的好就行了，所以看擁護新法的一羣人中，都是口頭擁護新法，然後對於王安石是堅決擁護，只要有這份心，不論他是什麼人品，他是什麼品格，他是什麼胸襟都沒關係，只要有一顆擁護的心就行了。完全忽略了這羣人的最終目的和最終動機，這部人中大部分都是為了政治投機，希望借這次變法自己能平步青雲，家財萬貫，絕不是真心擁護新法。而對於那些真才司馬光，范仲淹等人驅逐出京城，最終導致了變法失敗。