對倉央嘉措的評價 見或不見倉央嘉措

對倉央嘉措的評價

倉央嘉措生於1683年，於1706年圓寂，1685年倉央嘉措被當時的藏族第巴桑結嘉措找到，並且確定為五世班禪的轉世靈童，找到倉央嘉措的時候使者沒有告訴倉央嘉措的母親，1697年10月25日在拉薩舉行了坐牀典禮，成為了六世達賴。但是倉央嘉措卻不守清規戒律，所以在歷史上有很大的爭議，對倉央嘉措的評價也好壞不一。

倉央嘉措畫像

倉央嘉措被確定為了六世達賴，這是藏傳佛教黃教的達賴，黃教的教規不允許僧眾結婚，嚴格限制接近女色，但是倉央嘉措卻無視這些教規。雖然是作為黃教的最高領導者，但是倉央嘉措卻沒有實權，只能是作為第巴的傀儡而存在，生活上受到清規戒律的限制，政治上受人擺佈，倉央嘉措內心非常苦悶，於是縱情聲色，這是倉央嘉措對自己處境的反抗，據傳説記載，倉央嘉措一到晚上就化名達桑旺波，化身為一名貴族公子流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家。”可見到最後倉央嘉措已經完全打破了清規戒律對自己的束縛，隨心而動，追求着自己喜歡的事物。倉央嘉措一首著名的詩歌中寫道：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”後來倉央嘉措被押解去京城，在途徑青海湖的時候在湖邊圓寂，時年只有23歲。倉央嘉措就這樣去了，後人對倉央嘉措的評價褒貶不一，這些對倉央嘉措的評價無論是怎樣的倉央嘉措都聽不到了，或者倉央嘉措根本就不在乎任何評價。

現代人對倉央嘉措的評價還是比較積極的，認為倉央嘉措是一個追求自由、嚮往愛情、嚮往平凡的塵世生活的人，在倉央嘉措短暫的生命中寫下了很多情詩，倉央嘉措的詩歌讓人們看到一個人的需求，一個人發自內心的感情，佛，是什麼？佛就是慈悲，就是讓人幸福，如果追求一件事能夠讓自己幸福，那麼佛也會支持你。我想倉央嘉措已經得到了佛的祝福，那些優美的詩歌已經成為了世界人民心中的奇葩。

雖然倉央嘉措最後被廢黜，但是在廣大的藏民心中，倉央嘉措就是六世達賴，後來再次選出的靈童被稱為七世達賴，這是對倉央嘉措最高的評價，人們看到了倉央嘉措的善與真，就連藏傳佛教的高僧也説：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！”

見或不見倉央嘉措

幾年前隨着一部《宮》的火熱播出，將在劇中作為片尾曲出現的一首用來表白的詩歌《見或不見》炒的是人盡皆知。

倉央嘉措《見或不見》

接踵而來的便是對於這首詩的各種地毯式的搜索。《見或不見》是藏族詩人倉央嘉措所作。據説這是一首倉央嘉措由靈感而發的一首詩歌，詩歌的內容向我們闡述了何為愛，可以説倉央嘉措用一首《見或不見》道盡人間深情，闡釋愛的最高境界——那就是真正的愛不會隨着時間的流逝而褪色，反而會隨着時光的逝去而變得更加的香濃，試問塵世之間由誰能夠做到不求回報的愛你，等待着你，這大概也只是在夢中才會出現的，正如倉央嘉措的《見或不見》中所説的：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜等”一首詩道盡人間男女對於愛情的美好期盼。

倉央嘉措的這首《見或不見》通過安然平和的語句來表達出愛的真諦，告訴人們大愛無私。他的詩歌有着很深的美妙意境，通過通俗的話語來表達出那種真摯而自然的美，很容易讓人們將自己聯想進入詩歌所描寫的那樣境界之中。

可以説倉央嘉措的一首見或不見道盡塵世之間男女的心聲，不過伴隨着關於他的呼聲越來越高，也有人傳出倉央嘉措並不是見或不見這首詩的作者，真正作出見或不見這首詩的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女，不過關於這樣的説法，很少有人相信。

倉央嘉措故事

談起倉央嘉措的故事，我們只對他是六世達賴喇嘛比較瞭解，其他都是比較模糊，現在有三個方面的內容講述倉央嘉措的故事。

倉央嘉措圖片

第一個是講述倉央嘉措早年時期的故事，倉央嘉措出生一個信仰紅教的家庭，因為一次偶然，要在嬰兒中挑選一個，哪個嬰兒是達賴喇嘛轉世的時候，倉央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世達賴喇嘛的接班人。此後他會過怎樣生活就已經被確定了。

第二個講述的是倉央嘉措成為六世達賴喇嘛的故事，在確定他為六世達賴喇嘛後，便從家中被接到了布達拉宮，一心學習佛教，這樣的生活使他很不適應，因為在這之前他生活在民間，生活比較隨意。現在的他成為了黃教的一員，不允許與女子發生情感也不可以結婚，可是他之前屬於的教派，對這些都沒有硬性的規定，這樣倉央嘉措十分苦惱。在此期間，因為他對愛情的嚮往，還作了許多情詩來表達發泄自己被壓抑的內心。

第三個講述的是倉央嘉措遇到的政治問題，那個時代，西藏更是動亂不停，西藏內部的爭鬥更是嚴重，那些爭鬥者藉着倉央嘉措不守戒規，經常出去與女子約會，被指不務正業，懷疑他不是真正的六世達賴喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調查。最後傳説是在青海湖附近誦經的時候去世了，當時他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結束了。

倉央嘉措的愛情故事

倉央嘉措的家族雖然世世代代信奉佛教，但是這個教派對於教徒是否娶妻生子並沒有嚴格的要求。

倉央嘉措圖片

但是在他成為六世達賴喇嘛之後所信奉的格魯派佛教卻是嚴令禁止僧侶必須遵守清規戒律。因此對於這樣的規矩使得倉央嘉措極為的難受。不過他並沒有嚴格的按照這樣的規矩來要求自己，反而根據自己的想法，寫下來很多流傳中外的“情歌”。他本人也被稱之為神王、情聖、詩人。在民間也有流傳着關於倉央嘉措的愛情故事。

相傳，在倉央嘉措成為六世達賴之前，在他的家鄉有着一位美麗動人的心愛之人，兩人乃是青梅竹馬，極為的恩愛。可是在倉央嘉措被選為達賴之後，由於各種戒律，兩人無法在光明正大的在一起。枯燥無味的清規生活使得倉央嘉措難以忍受，更是思念自己的意中人。於是他常常私自跑出寺廟，去見意中人。可是就在有一天，兩人見面的事敗露了，於是倉央嘉措被嚴厲的懲罰，他的愛人也被處死。

可以説，在民間有着很多關於倉央嘉措的愛情故事的浪漫傳説。有關於他和他的青梅竹馬的，也有相傳他在成為達賴之後，無聊外出才認識的和達娃卓瑪的愛情故事的，每一個故事都是極為的浪漫，但是無疑的這些浪漫傳説大多都是以悲劇作為結局。不過對於這些倉央嘉措的愛情故事也就只是傳説，至於是否屬實沒有人去驗證。

倉央嘉措本人圖片

大家現在看到的這幅圖片就是倉央嘉措本人圖片。在這幅圖片之中，作畫者巧妙的運用畫筆將倉央嘉措這個偉大的古代藏族詩人形象的展現在我們面前。

倉央嘉措本人圖片

圖片之中的倉央嘉措頭頂無發，身穿袈裟，雙手如同僧侶向人行禮之時的樣子置於胸前。並且如果細心一點，你就會發現，圖片之中的倉央嘉措面容沉靜而安穩，眼神深遠而澄淨。可以説作者通過這幅倉央嘉措的圖片充分的向我們展示了一個有着高深佛法，凌駕於世俗之上的倉央嘉措，並且作者還通過在倉央嘉措的身後刻畫出一幅如同火焰一樣的圖片，這樣給人的第一印象就是倉央嘉措頭頂太陽的光環駕臨人間。無形之中給倉央嘉措增添了很大的神秘色彩，而這也正是符合倉央嘉措留給世人的印象，強大而又神秘。

而且在關於倉央嘉措本人圖片的選用色彩方面，筆者也是用心良苦，雖然圖片中的倉央嘉措給人一種頭頂太陽光環的錯覺，但是筆者卻是沒有使用通常人們所用來刻畫太陽光芒的金黃色，而是選用灰褐色來作為倉央嘉措身後的背景顏色，這種顏色和倉央嘉措身上的袈裟所用的紫白色相映襯，整幅圖片將倉央嘉措顯得久遠而又富有內涵，神秘而又高大。可以説這幅圖充分地將倉央嘉措的個人形象展現出來，倉央嘉措是我國古代時候的藏族詩人，他的詩歌流傳很廣，其中很多作品被翻譯成多種語言流傳海外，在我國古代文學中有着很高的地位。

倉央嘉措的愛人

提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實瞭解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的瞭解。

倉央嘉措的愛人圖片

據歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切並沒有持續很久，因為佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達拉宮，即使倉央嘉措十分不情願可還是抵不過眾人，最後他還是去了布達拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結束了。

在倉央嘉措去了布達拉宮後，因為一些政治鬥爭倉央嘉措便對政事失望了，於是倉央嘉措又開始了創作自己的情詩並與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，説話又温柔，於是他們在白天同大家唱歌跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間後達瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。

倉央嘉措的第三位愛人是於瓊卓嘎，在和達瓦卓瑪失去聯繫後，他為了排解內心的悲傷便經常出去和其他女子玩耍，不經意間他們相遇了，倉央嘉措經常會在晚上約於瓊卓嘎出來，於是倉央嘉措又開始了新的戀情。