朱元璋統一天下後，如何對待蒙古人？手段不殘忍卻很高明

公元1367年，朱元璋出兵北伐，不到一年的時間便攻下元大都，將元朝的政權趕出了中原腹地。此時，元朝並沒有徹底滅亡，在元順帝帶領下，一部分元朝宗室重臣以及蒙古軍民退往北方，成立了北元政權，繼續與明朝對抗，而另外一部分卻成為了明朝政權下的蒙古人。正如《蒙古源流》一書中指出：（蒙古人）且戰且退而出，四十萬蒙古人中，得脱者惟六萬，其餘三十四萬被圍而陷矣。但到了後來，和元順帝一起北退的不少蒙古貴族和官僚卻一批一批地脱離了北元政權，南下歸附明朝。究其原因，除了蒙古統治者之間的內部矛盾和北方地區經濟水平比不上中原等因素外，還有很重要的一點，是因為朱元璋採取的靈活多變的民族政策。那麼朱元璋對元末明初的蒙古人是如何管理的呢？

朱元璋對待蒙古人政策的改變先世家沛，徙句容，再徙泗州，父世珍，始徙濠州之鐘離，生四子，（明）太祖其季也。——《明史·本紀》朱元璋是一個草根出身的皇帝，但此人似乎是天生的皇帝，説到這，或許有人就要説了，哪有什麼人天生就是皇帝，朱元璋不過是生逢其時，對於這點，筆者不予否認，但在當時為何偏偏是朱元璋當了皇帝，而不是其他人呢？這個問題，我們先放一放，繼續説朱元璋，朱元璋是在元末農民起義中起家的，當時中原有很多勢力，諸如陳友諒和張士誠，都是不可小覷的割據力量。但朱元璋最有權謀，最終先後兼併了陳友諒和張士誠等勢力，平定了江南，繼而開啓了北伐元朝，建立明朝的艱辛歷程。在北伐初期，朱元璋的志向是徹底推翻蒙古政權，對於蒙古人自然也是打擊和驅逐，正如《元史》中記載的朱元璋在《討元北伐檄文》中的口號：驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。在這篇檄文中，絲毫看不到朱元璋招撫蒙古人的影子，而在朱元璋北伐戰爭中取得成功，而攻佔了元大都之後，這種打擊和驅逐的政策就發生了變化。隨着不少蒙古貴族退出了中原的舞台，朱元璋面臨的問題已經不再是和元朝的對抗和推翻元朝的統治了，而是如何穩固自己的政權。不過此時對於朱元璋威脅最大的，還是元順帝帶領北退的北元政權，因為當時元順帝是被明軍逼迫，主動撤出元大都的，這也就是説，元順帝的軍事力量並沒有被耗盡，再加上北方本來就是蒙古人生活的地方，這也就導致了北元有反攻明朝的可能。在這些因素的疊加下，讓朱元璋不得不改變對蒙古人的管理策略，而承認元朝的正統地位，是朱元璋第一步要做的。

元順帝承認元朝正統的地位自宋運告終，帝命真人於沙漠入中國，為天下主，其君臣父子及孫百有餘年。——《明太祖實錄》封建王朝的朝代更替，無不以正統自居，統治中國近百年的蒙古人也不例外，在北退漠北之後，還在時刻想着恢復大元，這點朱元璋看得也很清楚，為了降低蒙古人的敵視，朱元璋承認了元朝在中原的正統地位。正如上述記載，則是朱元璋一再強調的，這也就是説朱元璋認為華夷之間並不是一成不變的，而是會因時而異，至於是否正統，並不在民族，而在於是否能接受和信奉華夏傳統綱常倫理，只要能，就是正統。朱元璋的這步棋可謂走得極其之高，不僅讓自己的明朝有了名分，而且也承認了元朝故民的正統身份，正如《明太祖實錄》記載：朕（指朱元璋）既為天下之主，華夷無間，姓氏雖異，撫字如一。為了讓蒙古人眾進一步認可自己，朱元璋還多次公開讚譽元世祖的功績，並且還為其立廟致祭，他説：元自世祖，混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。此外，朱元璋還尊崇元朝的明君賢臣，對於堅決不降明朝的福壽等人，朱元璋也大加褒揚，這些無疑都增加了朱元璋的“戲份”，也更進一步地讓蒙古人認可這位推翻元朝的始作俑者。

朱元璋對待蒙古人的具體政策昔帝王得天下，得大功垂成之際，尤必廣示恩信，雖素相仇敵者，亦皆收而並用之，所以法天地之量而成混一之業也。——《明太祖實錄》明朝對於蒙古人的招撫和安置政策是在朱元璋奪取了元大都之後就被確定的，雖然這種政策並不是所有的明朝人都能理解接受，朱元璋又豈會對於臣子有所妥協，他認定的事，很少有人能更改。不過朱元璋也並不是不講道理，對於説服朝中大臣，也是有理有據，比如上述記載，就是朱元璋的看法，即抬出先王為自己的政策正名，並且宣揚要廣示恩信，以安民為重，不能單單隻看着曾經的仇恨。也正是這種思想的指導下，朱元璋開展了大規模的對蒙古的招撫行動，當然也採取了一系列的行之有效的措施：首先，對於投降明朝的蒙古人，無論是被俘還是主動投降，都給予肯定。比如李文忠在應昌大捷中，俘獲了元政權裏的諸王官僚數百人，朝臣就認為應該舉行獻俘儀式，以彰顯朱元璋的聲威，但是朱元璋卻不這麼認為，他要求“禮部榜示，凡北方獻捷至，嘗仕元者，不許稱賀”。此外朱元璋對於那些終身與明朝為敵的蒙古將領也以禮相邀，極力爭取，比如説北元政權的支柱王保保，朱元璋就曾七致其書，勸他歸降，並且把他妹妹立為了秦王妃，並且多次公開稱王保保是“大丈夫”。其次，對投降的蒙古人，在物質上給予優厚的待遇。朱元璋對蒙古人，不僅在在身份上給予了肯定，對於投降的蒙古人，在物質上也給予優厚的待遇，只要投降，不論是貴族還是平民，不管人數多還是少，都給予賞賜，並且妥善安排他們的生活。甚至還會分配給房屋，按時發放糧米財物，讓他們擁有一個安定的生活，正如《明太祖實錄》中記載：洪武九年九月，河北塔灘達達將校掌家奴五十五人來降，命禮部分三等賜衣物有差。再次，對於歸降的蒙古首領給予官爵，讓他們可以在明朝為官。朱元璋意識到，在蒙古人中，首領的作用非常大，為了爭取這些首領，朱元璋在告天下詔中就表示，只要蒙古首領來降，一律按才能選用為官，即：只要率眾來歸，一體量才擢用（出自《明太祖實錄》）。這也就導致了投降的蒙古人在明朝當官的大有人在，甚至有些人還曾與明朝激烈對抗過，但朱元璋都不管這些，可以説真正做到了唯才任用。最後，對於投降的蒙古士兵編入軍籍，並給予優待。由於蒙古士兵在作戰中的勇猛表現，對於歸降的蒙古士兵，朱元璋也主張“充實衞所編入軍籍”。明軍攻下元大都之後，曾經以北征軍留守，最初設置了6個衞所守衞北平，而到了洪武八年，北平都司管轄已經發展到了18衞3所，而衞所數量的快速增加，很顯然與蒙古士兵的編入有關。需要格外指出的是，這裏被編入衞所的並不單單隻有蒙古士兵，其中還有其他族的歸附人，包括色目人、山後人以及滯留於中原的故元軍户等等。

而在這個過程中，朱元璋也實施了更為人性化的政策，即：歸附韃靼及邊軍為軍，無男丁者除其役（出自《明太祖實錄》）。這些歸降的蒙古士兵中，有些甚至被委以重任，也給與了他們優厚的待遇，當然也是有職責的，主要有兩方面，即戍守和徵調出征。這些職責和明朝士兵也沒有什麼差別，正是因為這種無差別的對待，導致了歸附明朝的蒙古人眾，儘自己所能效忠明朝，在一定程度上對於明朝的對外戰爭起到了重要作用。不過歸附的蒙古人中並不是所有人都是忠心耿耿的，也有投降之後再次反叛的，而對此朱元璋也採取了兩方面的措施：發生此類事件，堅決鎮壓。《明太祖實錄》中記載了這樣一件事，即明軍攻破元大都之後，元臣迭裏迷失等留守大都的數人，被迫投降明朝，但是之後就與同僚金剛奴等人密謀謀反，結果被人揭發，這些人全部被斬首。採取切實可行的措施避免此類事件的發生。蒙古歸降的人中再次發生反叛，主要是在赴內地的途中，而叛逃的原因，多為強迫遷徙所致，為此朱元璋又採取了更為靈活的措施，即願意南下的送入京師，對於不願意去的，那就就地安置，以減少和避免反叛的事情發生。由此亦可看出，朱元璋雖然用懷柔政策招撫蒙古人眾，但是卻一直沒有放鬆對他們的戒備，一旦謀反或者密謀謀反，那就會以最嚴厲的手段進行打擊，不得不説，朱元璋的帝王權謀之術，確實厲害。

此外，朱元璋還用文教、婚姻、法律等手段，加速蒙古人的漢化。洪武七年二月，頒行的《大明律》中，在卷六《户律·婚姻》明確規定：“凡蒙古色目人，聽與中國人為婚姻，務要兩相情願，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。”這樣一來，日後漢、蒙逐漸的融合下去，蒙古人的基因和自己的文化習性勢必被華夏文化給慢慢改變。後一代的蒙古人除了擁有蒙古的血統外，可以説和漢人毫無區別。再後來一代的蒙古人連血統都有着漢人血脈。文化上更是徹徹底底的成為漢人。以後一代一代，就更加沒有區別了。朱元璋這招，也是歷史上非常成功的\"民族融合\"案例之一了。朱元璋以懷柔政策產生的影響我祖開基，雖延攬英雄不問其類……而為萬世人臣立極。——《明代蒙古漢籍史料》在朱元璋懷柔招撫政策的影響下，大批元朝故臣攜家眷歸附明朝，史料所記載，單單在洪武二十年，幾乎每個月都有蒙古人（包括貴族、大臣和平民）南下降明，正如上述引用，則是明人嚴從簡對於朱元璋這種政策的高度讚揚。據統計，明初曾接納過數十萬故元歸附官兵和自願內遷的北方各族首領，並且得到了明廷的妥善安置。歸附明朝的蒙古人，經過與漢族的常年交流和交往，也逐漸融入了當地的社會生活，再加上明廷給予的生活保障，大多數蒙古人也都過着安定的生活，這也讓朱元璋和明朝獲得了蒙古人的進一步認可。可以説，在這種政策的影響下，朱元璋爭取到了大多數蒙古人的民心，實現了瓦解元廷殘餘勢力，化敵對力量為己所用的目的，也正是由於大批蒙古人眾的投奔，加速了北元政權的滅亡進程，對安定明朝北部邊境有着重要影響。正如《朱元璋的蒙古觀探析》中所述：（朱元璋的懷柔政策）一定程度上逐漸減少了蒙古人對明朝漢族政權的牴觸和對抗，有助於快速穩定秩序，這一做法也有效改善了蒙漢民族關係，為明代各朝皇帝樹立了楷模。綜上所述，我們可以得知對於元末明初的蒙古人的處理問題，朱元璋採取的是妥善安置、懷柔招降，不過，從本質上看，朱元璋採取的這些懷柔的招撫政策，根本目的是分化和瓦解元朝的殘存勢力，為的是實現明朝大一統和穩固剛得來並不穩定的政權。不過雖然如此，朱元璋作為明朝的開國皇帝，他的一切出發點都是為了穩定自己得之不易的皇權，但不論他的出發點是什麼，這一系列懷柔招降其他民族人眾的政策，對於民族的融合和緩和民族矛盾上無疑有着進步意義。參考文獻：《明史》、《明太祖實錄》、《元史》、《蒙古源流》、《明代蒙古漢籍史料》、《朱元璋的蒙古觀探析》等。版權聲明：以上圖片和文字均源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請在後台留言，我們將立即刪除。