“包青天”是公正廉潔、鐵面無私之清官的代名詞，其代表人物是北宋名臣包拯。如果要想當一名包青天，需要具備哪些基本素質呢？包拯給出了最佳答案：自律、清正廉潔、愛憎分明和鐵面無私。
包拯照
下面就來看看，被人們稱為“包青天”的包拯，具備這些素質的例證。
一。從孝順做起的自律、清廉
俗話説：“打鐵還需自身硬！”，要想做個公正廉潔、鐵面無私的清官，自己首先要做得正。包拯非常明確這一道理，他自小從孝順做起，逐漸養成自律、清廉的良好習慣。
包拯生於宋真宗鹹平二年（999年），後來順利考中進士後，被授任為大理評事。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，被授和州（今安徽和縣）監税，之後父母又不想讓他離開，包拯乾脆就辭去官職，回家贍養父母。
幾年之後，包拯的父母相繼去世，他在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。他的孝順之心得到鄉親們的一致稱讚。
鄧超版包拯
包拯23歲時，曾受到出知廬州的劉筠嘉許，因此聲名大盛，家鄉有一豪富之家曾邀請他赴宴敍談，一位李姓同學邀請他同往，而包拯卻嚴肅地説：“與富裕人家交往一定要謹慎，以免將來受其拖累！”可見他為官前即確立了從政不徇私情的志向。
慶曆元年（1041年），包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州是出產硯台的聖地，此前的知府都趁着進貢機會，斂取多於貢數幾十倍的硯台，用來贈送給當朝權貴。包拯到任後，立即制止了此種歪風，他命令製造的硯台數只能與貢數一致，而且他離任時沒拿一方硯台回家。清廉的習慣就這樣養成了。
包拯像
包拯平時跟人交往時不隨意附和，更不以巧言令色取悦人，他平常沒有私人信件，因工作需要連朋友、親戚都斷絕來往。雖然後來地位高貴了，但他穿的衣服、用的器物、吃的飲食還是保持跟當百姓時一樣。
二。愛憎分明的清官
慶曆三年（1043年），在端州政績突出的包拯，被調入京城任監察御史，負責監察百官、政府行為的工作，他堅持從國家與人民的利益出發，愛憎分明、公正無私，成為了一名受皇帝與大臣們信任、人民羣眾愛戴的清官。
如包拯先後彈劾過販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造1600百餘匹駝毛緞子的汾州（今山西汾陽）知州任弁，以及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。
王逵曾數任轉運使，他巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變後，又派兵捕捉、濫用酷刑，慘遭其殺害者不計其數，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執中、賈昌朝關係密切，又得宋仁宗的青睞，因此有恃無恐。
包拯劇照
為此，包拯連續七次上章彈劾，最後一次更直接指責仁宗説：“今乃不恤人言，固用酷吏，於一王逵則幸矣，如一路不幸何！”其言激切剛直，讓朝野震動、輿論譁然，迫使朝廷終於罷免了王逵。
此外，包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐、利用職權賤買富民邸舍的張方平及“在蜀燕飲過度”的宋祁，使朝廷罷免二人的三司使之職。
然而，對於有才幹有政績者，包拯則能秉公極力推薦，如楊紘、王鼎、王綽三人皆為范仲淹提拔的人才，曾分別擔任江南東路轉運使、提點刑獄和轉運判官，因任內嚴懲貪贓枉法的官吏而有“江東三虎”之稱。
後受守舊權臣的忌惡，這三人被降任知州。包拯則愛憎分明，極力主張複用此三人，終於使楊紘、王鼎、王綽先後又被起用為荊湖南路轉運使、河北路提點刑獄、江西路提點刑獄。
三。剛正不阿、鐵面無私的法官
包拯被人們尊稱為“包青天”的另一突出表現是，他執法的剛正不阿與正直敏鋭。現有下面兩例為證：
周杰版包拯
包拯在其家鄉廬州任知州時，他的親朋好友以為，這下有個保護傘了，於是幹了不少仗勢欺人、甚至擾亂官府的不法之事。包拯鐵面無私，決心大義滅親，以示警戒。當時恰有一從舅犯法，包拯不以近親之情，在公堂上將其依法責撻一頓，自此以後，親戚朋友們皆屏息收斂，再不敢胡作非為了。
第二例，是在天長縣任上，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農人狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。因割去牛舌並無財利可圖，故包拯敏鋭地推斷此事必屬怨家的報復行為，於是就讓農人宰牛賣肉以引罪犯上鈎。
不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪（宋代宰殺耕牛是犯法的），果然前往縣衙告狀，因此自投羅網，疑案終於告破。
開封府
綜上所述，包拯一生中倡導“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，他不僅這樣説了，也如此做了，而且還傳承於後代。他訂立了《家訓》。將《家訓》鐫刻於石碑，豎立於堂屋東壁，以昭示後人。
包拯以他廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓鳴不平的優良品德，及出色的業績獲得了“包青天”及“包公”的美譽。
總之，要想做個“包青天”，就要像包拯那樣，具備自律、清正廉潔、愛憎分明和鐵面無私的基本素質。一切從國家與人民利益出發，糾正不正之風、懲治貪官污吏、嚴懲犯罪分子。讓我們的國家永遠正氣抬頭、繁榮昌盛。
包公祠
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