長的帥的都已經關注評論了，你還在等什麼。
我是小編小帥，開啓你的洪荒之力吧。不要説話，用眼睛去體會。
表面來看，泰國是君主立憲制國家，其實泰國是君主專制！泰國是宗教國家，採用佛曆，但不是政教合一的國家。君權“佛”授，政權民選，但君權高於政權。泰國國王的權力甚至比我們古代的皇帝權力還大，平時泰國臣民見到國王行匍匐禮，但宮廷召開重大會議時，文武大臣行的是跪禮。對，您沒看錯就是跪禮！
舉個例子，為加冕的拉瑪十世於繼位第二年，2017年4月7日簽署頒佈憲法重臣就行跪禮。當時，由國王陛下、皇室成員、樞密院大臣、內閣成員、外交使節出席頒佈典禮。國王簽署頒佈泰國新憲法時，泰國總理巴育等重臣，有些人手持佛器，紛紛跪拜。要知道巴育總理，他可是手握兵權，當年他就是靠着軍隊把民選的總理他信的妹妹英拉給趕跑的。福垊多説一句，他信也是被泰國軍方給嚇跑的。可如此厲害的巴育（代）總理跪在國王的寶座前，像只小綿羊一樣恭順，恭恭敬敬萬分虔誠地，雙手接過《泰國新憲法》！
我們來看看泰王國憲法（ 泰語：）對王權的規定。國王為國家元首、武裝力量的最高統帥（三軍總司令）和宗教的最高護衞者（天神毗濕奴的化身），任何人不得侵犯或指控國王。國會法案必須經過國王簽署才有效，國王可以任免官員和議員，惠民政策都是以國王的名義下達的。國王駕崩後，儲君為了舉辦國喪暫不繼位，由樞密院主席任攝政王。國喪過去後，攝政王還政。2017年泰國公佈的最新憲法，也是泰國第20部憲法，讓王權進一步擴張。在新憲法的6條到24條中是關於國王權力的規定，因為條文較多，這裏也就點到為止了。
泰國國王實現的中央集權，主要歸功於拉瑪九世，普密蓬大王（由拉瑪十世追尊）。其實泰國今天的模式，跟昭和時期的日本體制非常相似。昭和時期的日本屬於軍國主義特徵的君主立憲制，天皇擁有巨大的權力。當時民選的內閣總理大臣和軍部大臣出於爭權的目的，而爭相打出忠君的旗號，以贏得天皇的支持，從而實現高位和大志。對於，天皇而言民選的內閣總理大臣總能代表一定的民意，出於集權和擴張的需要。天皇逐漸重武輕文，這也就導致了軍國主義的誕生，有的內閣總理大臣甚至死於非命。
泰王國軍人沒有擴張的能力和雄心，但仍有實現軍政府的渴望。當民選政府與軍部鬧矛盾時，國王就是最終的裁判者，而總理和軍部也就爭相討好國王。國王出於打壓民選總理，擴張君權，也就重武輕文了。當然，有時國王為了防止軍部過強，也會重文輕武。民選總理雖然沒有出現死於非命的情況，也會出現下台就下獄至少會逃亡的案例，他信、英拉就是典型。
普密蓬他利於民權（總理）和軍權（司令）的矛盾，充當仲裁者，從而由原來的君主立憲轉入了君主專制，但又不是那種直接治理天下，而是以總理為傀儡來治國。聽話就用，不聽話哪怕不滿意，就讓軍方搞掉總理，甚至軍方出任總理，典型的就像巴育。泰國王很明白軍權的重要性，平時國王都是戎裝出現在臣民的視野之中。
普密蓬的稱號：偉大庇佑者、暹羅偉大君王、卻克里人民的領袖、毗濕奴化身、瑪希敦之子、擁有土地力量和無與倫比能力的偉大陛下”
據悉普密蓬個人資產達226億美元，擁有600輛勞斯萊斯和價值億元的鑽石。泰國王不僅凌駕於法律之上，就是他的旨意違反憲法也得執行，因為他“都是為了人民”！泰國王的像不僅出現在大街小巷臣民家中，也出現在泰國銖貨幣上。泰國臣民把他當成神一樣，早八晚六全國歌頌國王的《頌聖歌》播放，臣民放下工作，嚴肅聆聽。就是電影院裏，放電影之前也先放一段《頌聖歌》。如果冒犯了國王，犯了“大不敬”，坐牢是必須的，而且是重刑，一般都是二十五年左右。國王生病時，臣民都為的祈福，甚至有的臣民表示願意用自己的生命換國王的生命。
拉瑪九世駕崩後，泰國全民陷入悲痛，那種悲痛比他們父母去世還強烈。全民“自願”為他戴孝，就連大象都悲傷的下跪了。這種崇高的威望，甚至連我們古代的皇帝也比不上。這種權勢，我們古代的皇帝也沒有。因為我們古代的皇帝也敬儒尊孔的，而不是自謂孔子傳人。
泰國王室有實權嗎？泰國王室，福垊理解就是泰國王室成員，其王室成員一般男封王女封公主，除了王儲外，一般沒有明顯的權力。王室成員不會“與民爭利”去參選總理，就是失去王室身份的王室成員參選總理，國王也不會允許的。像拉瑪十世的姐姐烏汶叻“公主”，她因嫁給美國人而喪失了王室成員的身份。儘管後來回到泰國，也享受公主待遇，但公主的身份一直沒有恢復。如果泰國王允許烏汶叻參選的話，巴育就可能會立即失敗，因為泰國民眾97%都支持“公主”，只有3%的人士支持巴育。