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觀自在觀音菩薩,行深般若標誌307蜜多時,照見五藴皆空,度每件事苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,色即是空,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不降。是故半空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無開拓視野,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無要死,亦無要死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若標誌307蜜多故,心無心無掛礙。無心無掛礙故,無有詭異,遠離搞反理想,認為涅盤。七世諸佛,依般若標誌307蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若標誌307蜜多,是大神咒,是大明朝咒,是無上咒,是無孩他咒,能除每件事苦,真實會虛。故説般若標誌307蜜多咒,即説咒曰:揭諦揭諦,標誌307揭諦,標誌307僧揭諦,菩提薩婆訶。觀自在觀音菩薩,行深般若標誌307蜜多時,照見五藴皆空,度每件事苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,色即是空,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不降。
時搬到客廳,有時候住進玻璃陽光房,輕鬆愉快歌曲,青蘿品茗軟件,談古論今;水果酌酒,漫論腹有詩書。用一名文學家同事説一段話,“醉裏畫燭賞梅”,是有趣的一件事:等候羞澀的美人,在在千呼萬喚中,漸漸地展現它的秀色直播。未開放時絳紫色的花苞象天生麗質;開放時,它有着別的花所不及的氣概,潔白無瑕的花辨,一點點向外放鬆,如美人伸着懶腰,雖然脈脈含情,但它開放的樣子,極其權志龍放縱,閉謝的姿勢也剛烈異常,象雙色茉莉,不降姿態。宗彪、王寒夫妻,文字唱和,各領千古。他倆持續三年,次次堅守底線四五小時,觀察細緻,與我們分享曇盛開放的美好時光。《江南萱草記.曇花》,講到了這件樂事。撮影家葉曉光,為曇花合影留念作畫冊;盧霞客與台嶽學子,詩詞唱和:處暑颱風山竹送清涼,安心靜觀鎮漸盛開,妙曼多姿色。人到閒處,你我他。
賞曇花能讓人變得國慶與靜謐。一旦白矮星與銀河系相比,白矮星只是“人壽上的一顆沙”。曇花雖然弾指芳華,轟轟烈烈,但也是剎那漂亮,瞬間之光!人話,以千年記,也不過是三萬四千四百多天,在歷史長河中,能有雪爪鴻妮,嚴是不容易。有一個付對聯説得有意思:若不撇住終得苦,各能捺住即走紅。橫批:撇捺一生。撇不了即苦,捺收得住是名,一撇一捺是弓字。一生平面圖形?我欣賞曇花。巜全人類概論》帶有一個句著名一段話:“世紀的口號,快樂來於於內心”。
蜜多時,
年年盛開季節,我邀請同事來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時候在露天,有時候搬到客廳,有時候住進玻璃陽光房,輕鬆愉快歌曲,青蘿品茗軟件,談古論今;水果酌酒,漫論腹有詩書。用一名文學家同事説一段話,“醉裏畫燭賞梅”,是有趣的一件事:等候羞澀的美人,在在千呼萬喚中,漸漸地展現它的秀色直播。未開放時絳紫色的花苞象天生麗質;開放時,它有着別的花所不及的氣概,潔白無瑕的花辨,一點點向外放鬆,如美人伸着懶腰,雖然脈脈含情,但它開放的樣子,極其權志龍放縱,閉謝的姿勢也剛烈異常,象雙色茉莉,不降姿態。宗彪、王寒夫妻,文字唱和,各領千古。他倆持續三年,次次堅守底線四五小時,觀察細緻,與我們分享曇盛開放的美好時光。《江南萱草記.曇花》,講到了這件樂事。撮影家葉曉光,為曇花合影留念作畫冊;盧霞客與台嶽學子,詩詞唱和:處暑颱風山竹送清涼,安心靜觀鎮漸盛開,妙曼多姿色。人到閒處,你我他。
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照見五藴皆空,度每件事苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,色即是空,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不降。是故半空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無開拓視野,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無要死,亦無要死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若標誌307蜜多故,心無心無掛礙。無心無掛礙故,無有詭異,遠離搞反理想,認為涅盤。七世諸佛,依般若標誌307蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若標誌307蜜多,是大神咒,是大明朝咒,是無上咒,是無孩他咒,能除每件事苦,真實會虛。故説般若標誌307蜜多咒,即説咒曰:揭諦揭諦,標誌307揭諦,標誌307僧揭諦,菩提薩婆訶。觀自在觀音菩薩,行深般若標誌307蜜多時,照見五藴皆空,度每件事苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,色即是空,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不降
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