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孔子與新文化運動
新文化運動是一次進步思想的運動，它啓發了國民意識和民族覺醒。但從另一方面來説，新文化運動是一次倒孔行為，它全盤否定了儒家思想。單從孔子與新文化運動來説，新文化運動站在否定角度上，不但否定了孔子也批判了儒家思想。
孔子
新文化運動有四提倡、四反對，其中涉及的內容都與儒家思想有關，比如反對專制、反對迷信、反對舊道德和反對舊文學。新文化運動者認為，封建專制根本劣根性就在於儒家思想。對統治者來説，他們將千百年的儒家思想作為保護傘，以仁義和道德滿足自己的“私慾”。
為了讓廣大青年覺醒，只有推翻儒家思想，推翻孔子在儒家思想中的地位，才能拯救新中國。恰逢當時，袁世凱復闢之後，大搞尊孔運動，他想繼續用儒家思想穩固自己的統治。李大釗、陳獨秀等人看見袁世凱一系列尊孔行為之後，便想借機發動推動新文化運動，順便引入馬克思主義思想來到中國。在此背景下，孔子與新文化運動成為兩個極端，要想接受新文化運動思潮，那麼必須全盤否定孔子及其儒家思想。
雖然新文化運動者旨在通過批判孔子來替資本主義在中國發展掃清障礙，但是事實證明資本主義在中國根本走不通。但是通過此次新文化運動，給孔子和儒家思想帶來了消極否定的影響，它使中國的固有文化逐漸走向沒落。
新文化運動 白話文
從新文化運動內容來看，白話文運動也被包含其中。20世紀早期，新文化運動前驅陳獨秀在《新青年》批判儒家思想而引入了馬克思主義思想。另一方面，胡適雖然反對陳獨秀推崇的馬克思主義思想，但是胡適先生支持白話文運動。
胡適
眾所周知的《西遊記》、《水滸傳》等都是用白話文所寫的，在晚清之前，白話文一直未被學者所接受。隨着國門被打開，文言文已經不適用人們的交流。在諸多情況之下，以胡適為代表的知識分子已經意識到白話文推廣的迫切要求。
20世紀20年代前後，胡適和在《新青年》發表了文章《文學改良芻議》。在這篇文章中，胡適提到了八點，都與倡導白話文相關。比如其中提到“不講對仗”、“不模仿古人”等，都是為白話文運動預熱。胡適提倡的白話文運動既得到了陳獨秀、魯迅等人的擁護，又得到林紓為代表的古文學家的批判。1918年1月份，陳獨秀和胡適為了讓白話文運動深入人心，他們要求發表在《新青年》上的刊物都要用白話文陳述自己的觀點。
5月份，魯迅在《新青年》上發表第一部白話文作品《狂人日記》，這標誌着白話文運動已經取得了新突破。而隨着新文化運動的發展，白話文應對也逐漸深入人心。1919年，白話文運動進入到高潮，國語統一籌備會召開了第一次大會。第二年，教育部下令將各科教科書全部改成為白話文形式。
新文化運動地點
新文化運動發生在北洋軍閥統治時期，袁世凱登上王座，可以説整個中國都蒙上了一層陰霾，中國人民也生活在水深火熱之中。統治者的黑暗和帝國主義的侵略壓的人們喘不過氣來，很多資產階級知識分子感到十分彷徨不知該何去何從。
新文化運動地點
而在中國，發展最繁榮、經濟最發達、資本主義發展最深入人心的地方就是上海，所以新文化運動地點也就在上海。當時的上海是亞洲唯一的世界金融中心，是民國國民收入的最重要來源。這裏建築設施完備，也是外國人最先到達中國的地方，是外來產品外來思想最先接觸的地方，所以上海各個大學的學生是大陸思想最先進的知識分子。
新文化運動的主要人物之一蔡元培先生在做北大校長之前，曾經兩次擔任上海交通大學校長，為國家的教育做出了重要貢獻。而運動的發起者陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等人也都曾在上海居住過很長一段時間，他們每天所接觸到的是從西方傳來的民主、自由精神，資本主義思想在他們心裏早已生根發芽，看到落後的中國仍然處於半封建半殖民社會，這些資產階級激進派自然而然地發起一場思想的革命狂潮，也就不足為奇。
在兩年之後，隨着資本主義思想的不斷深入，更多的人受到西方思想文化的啓蒙，陳獨秀等人受到時任北京大學校長蔡元培的邀請到北大任職教授。運動後期，新文化運動地點從上海遷到了北京。
新文化運動的領導階級
説起五四新文化運動的領導階級，歷史上普遍認為民族資產階級是領導新文化運動的核心力量。
新文化運動舊照
近代中國是漫長的中國歷史中一個變革最為頻繁、社會動盪程度最為劇烈的特殊時期，那為何民族資產階級會成為新文化運動的領導階級呢？其根本原因，乃是因為新文化運動本質上是一場資產階級新思想、新文化反對封建統治思想的資產階級文化鬥爭。
在新文化運動前期，以李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等具有國外留學背景的資產階級文人高舉“科學、民主、反帝、反封建”的旗幟，率先向封建主義及其意識形態發起挑戰，矛頭直接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其反動勢力，深刻揭露了袁世凱復闢帝制，逆歷史潮流而動的行為對國家、民族利益的傷害，因此，新文化運動對近代苦難深重的中國來説，彷彿一聲春雷，喚起了民族覺醒，前所未有地起到了思想啓蒙的作用，因而新文化運動的領導階級為促進民主思想在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻。
1917年俄國十月革命後，馬克思主義逐漸成為中國新文化運動的主流思想。在此期間，前期參與和領導新文化運動的進步文人中有為數不少的一批加入了中國共產黨，他們中就包括中國共產主義的先驅者李大釗和陳獨秀。
馬克思主義思想成為新文化運動後期主要的戰略指導思想，它的深耕和傳播，也為近代中國探索了救國救民的新出路，所以，至1917年以後，新文化運動的領導階漸漸轉向了無產階級。
新文化運動主要陣地
1915年，在中華大地上發生了一場文化改革的運動，這場文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啓了白話文的新篇章，反對影響人們遵守了幾千年的傳統，這場運動被人們稱為新文化運動，那麼什麼是新文化運動主要陣地呢？
新文化領導人陳獨秀
新文化運動主要陣地是《新青年》雜誌和北京大學，那麼他們為什麼能成為新文化運動的主要陣地呢？這次文化運動主要在新青年雜誌上面發表了西方國家的先進的文化思想，在這本雜誌上，陳獨秀等人提倡人們要學習科學知識，反對封建迷信，提倡人們要學習西方的民主社會，反對統治中國幾千年的獨裁專制制度，反對任何獨裁製度的復辟；並且由於白話文的通俗簡單，文言文的複雜難懂，新文化運動也主張人們學習簡單的白話文，而拋棄晦澀文言文。雜誌上面也刊登魯迅，胡適等人的文章，加快了西方的文化在中國的傳播，起着很大的影響。
時值蔡元培任北京大學的校長，他提倡北大的學生要兼容包並的思想，學習西方的先進的思想文化，不斷改變自己的傳統思想，他在北大推行了一系列的改革政策，發展百家爭鳴的學術方針，使得北大成為全國學校思想發展的重要地點，也培養了許多接受西方文化的年輕學生。由於這些原因，新青年雜誌和北京大學成為新文化運動主要陣地，不斷地推動運動的發展。
新文化運動性質
新文化運動是歷史上必講的一段，這也就顯示了其承上啓下的重要性。歷史上發生了許多革命、起義、運動，因為其發生的歷史背景不同，所征討的對象不同等，性質也就不盡相同。這其中新文化運動的性質是什麼呢？
新文化運動配圖
新文化運動爆發之前，人們經過一系列的鬥爭終於擺脱了封建帝制的統治，進入了中華民國的時代。但是，當時資產階級才剛剛起步，力量十分薄弱，沒過多久在帝國主義的幫助下，袁世凱這個封建的軍閥就竊取了這場戰爭的勝果。雖然當時資產階級進行着反抗的戰爭，但由於力量太弱小，經常失敗，最後袁世凱甚至要重新稱帝，恢復之前的社會，這使得民國的稱號也是名不副實。這期間，各西方列強無法顧及到中國，都在自保，中國的資產階級、無產階級得到了發展，力量也漸漸增強。一部分先進人士接觸到先進的知識和思想，希望通過這些改變中國人民的思想，希望他們不要被封建的思想一直束縛着。所以以胡適為首的知識分子，開始翻譯西方的文獻，傳播新的思想，讓人們意識到可以換一種活法，這也使得人們更容易接受新的思想。根據此，新文化運動的性質應該是一場思想解放的運動。
在此之前，中國因為自身發展的原因，雖然會有農民起義等等，但反對的只是當時的統治，希望換一個仁善的君主以過上更好的生活，但思想一直是封建的思想，經過這場運動人們意識到是可以換一種方式的。因此新文化運動的性質完整的來説是一場前所未有的思想解放和啓蒙運動。