緬甸撣邦與中國接壤的地區有許多民族地武裝，簡稱民地武。其中最為特殊的是緬甸撣邦果敢自治區（原為緬甸撣邦第一特區）和緬甸撣邦第二特區（佤邦）、緬甸撣邦東部第四特區。這三個特區是深受中國文化影響的華人特區，通行漢語普通話使用人民幣和中國通訊信號，各行各業都與中國息息相關。但是三個特區在十年前發生了變化，其中果敢特區被緬甸中央徹底收回管轄權，而佤邦和四特存在至今，那為何果敢高度自治權會剝奪，而佤邦不會呢。
果敢高度自治的權要從明末清初開始講起，當時的果敢名為科幹，是鎮康州一部分，南明永曆軍民在遭遇吳三桂攻打之後逃亡此地，最後永曆皇帝被吳三桂殺害，這些南明李定國軍民最終在科幹山定居，科幹山在道光時期由於人口繁衍增多從鎮康縣分出，成為科幹楊姓世襲土司（後楊姓土司改科幹為果敢）。清末緬甸被英軍佔領，當時英清簽訂合約，果敢被割讓給英屬印度緬甸。從此果敢成為緬甸一部分，從此果敢也實行果敢人治理果敢人道路。
英緬時期果敢屬於木邦，後由於果敢抗日有功二戰後成為獨立的果敢邦。緬甸1947年獨立時做為獨立土司邦的果敢與緬族及緬甸其他民族一起簽訂了《彬龍協議》，規定果敢族擁有自己管理自己的權利。緬甸建國初期軍閥混戰，果敢權利被侵害，當時果敢人武裝起來對抗外族入侵，但終歸寡不敵眾果敢在1960年代歸緬政府軍管轄。而不滿緬軍的果敢人彭家聲在得到緬共支持後帶着果敢人打回了果敢，成立緬甸人民軍東北軍區政權。
1989年隨着緬共的衰退及國際變化，隱居賀島的緬甸人民軍原東北軍區司令員彭家聲（其人始終沒有入緬共）帶着自己的兄弟彭家富（緬甸人民軍東北軍區司令員）及子彭大順發動311事件，緬人民軍東北軍區脱離緬共與緬甸中央和談，成立了緬甸撣邦第一特區和緬甸果敢同盟軍，當時彭家聲打出的口號依然是果敢人管理果敢，果敢特區高度自治。當時緬軍始終沒有進入果敢，當時彭家聲可以説是果敢新土司，也就是後來所稱果敢王。
果敢特區成立後，彭家聲任主席。當時實行的是家族式統治，果敢沒有緬共時期那樣的穩固，當時果敢的大佬各自為政，地方有事就來，沒事就各在各的家。這種局面也導致1989年後果敢地區發生多次重大軍變，尤其是1993年二楊奪權，彭家聲第二次離開果敢，當時彭家聲為了奪回果敢，聯合緬軍，最終緬軍進入果敢佈防，到2009年果敢地區有緬軍十個營的據點。而果敢特區要員也都各自搞各家賭場發大財，並不顧及果敢未來發展。
果敢和平之後這一局面，最終導致果敢沒有向心力，一盤散沙下，早已擁有了果敢各軍事要衝的緬軍迅速將幾千人的果敢同盟軍打敗，最終彭家聲第三次離開果敢，而果敢也結束了歸屬緬甸百年來的高度自治權，正式成為緬甸中央管轄的區域，日後緬甸撣邦第一特區改組為緬甸撣邦果敢自治區。也導致果敢至今是緬軍和果敢同盟軍戰火所在地，往日的和平離開了這個邊陲小城果敢。
而同為高度自治的緬甸撣邦第二特區（佤邦）與果敢大有不同，佤邦在1989年之後雖然驅逐了緬共，成立佤邦和佤聯軍的民地武。但是佤邦繼承了緬共的一套核心思想，堅定的佤族目標。部隊教育跟以前緬甸人民軍時期完全一樣，就連保家衞邦的口號都是一樣。在佤邦可以説都有一個熱愛佤邦建設佤邦的目標，有堅持保家衞邦的決心。佤邦堅定的信念使得佤邦至今仍有高度自治的權利，各項事業發展良好，已發展成為緬甸僅次於緬軍的民地武。
總結果敢和佤邦的成敗，最重要的是果敢人沒有佤邦那種保家衞族的決心和思想，沒有一套穩定的理論思想體系。果敢自顧眼前的利益，缺乏長遠的打算。而果敢同盟軍顯然也注意到自己以為的過失，在2015年打回果敢，恢復部分地區(目前果敢同盟軍恢復了紅巖區）之後注重思想建設，希望未來果敢和佤邦都能越來越好，能夠保衞自己的民族。