周敦頤簡介無非是兩個方面——思想和作品。周敦頤是儒家思想先行者，著名的理學家，生於1017年天禧元年，北宋道州人士。周敦頤從小勤奮好學，遇到問題一定要弄懂，並研究其本質，這對於以後周敦頤成為理學家成為了很大的助力，他8歲時就才華過人，聰明伶俐，仁義有孝心，深得龍圖閣學士鄭向喜愛。
周敦頤雕像
慶曆六年，大理寺臣程響也誇他絕非尋常人，並於周敦頤結交為友。
周敦頤一生研究理學，並作品繁多。兒時的周敦頤很喜歡白蓮，就此有了以後的《愛蓮説》，詞中表露了周敦頤不喜名利，像白蓮一般潔身自愛的節操。周敦頤的理學作品《周元公集》，《太極圖説》，《通書》被後人編成了《周子全書》。《周元公集》是周敦頤的代表作之一，主要以平靜為主，事實上週敦頤的作品大多都是以平靜為主，這也符合了理學的本質文筆。《太極圖説》是為《太極圖》寫的説明，講的是：太極是宇宙的根源，陰陽之氣，五行構成人和萬物，該作品對於後人的影響很大。《通書》源自於易經。古代人看風水，算卦的人也不少，周敦頤把儒家的思想和易經的心得合在了一起，編成了本書。
周敦頤出過很多論斷，把儒學推進了另一個境界。他所提出的無極太極，陰陽五行等概念為後世人所不斷推敲。總體來説，周敦頤為理學所作出的重大貢獻，其實是把道學，儒學，佛學等思想匯聚在了一體。
從周敦頤的簡介可以看出，周敦頤是一個思想上超時代的人。
周敦頤太極圖説
周敦頤是我國北宋時期非常著名的文學大家。他的一生留下了很多著名的著作，其中所熟知的《愛蓮説》幾乎是人人傳頌。而除了這個，另一篇也是他比較巔峯的作品，就是《太極圖説》。
周敦頤《太極圖説》圖片
周敦頤《太極圖説》是以道家和佛家思想為基礎，加上儒家思想創作而成的，是濃縮而成的精華。《太極圖説》是儒家形而上學的哲學結晶，前半部分，他將道家思想“一生二，二生三，三生萬物”和太極的陰陽五行金、木、水、火、土糅合，加上自己的理解和領悟，系統的闡述了這個世界乃至宇宙的誕生和變化。《太極圖説》這後半部分，周敦頤將道家的核心思想同中國儒家思想糅合起來，對太極陰陽中靜與動的思想兩者之間的變化進行解釋。《太極圖説》的思想主要以周敦頤對道家思想理解為核心寫的哲學著作，他借鑑了道學家的經典著作《老子》、《莊子》和《道德經》等等一些。
他的《太極圖説》雖然不像《愛蓮説》那樣被後人所熟背，但是不是因為這部作品不好，只是因為他的含義比較深刻，很少人能研究透徹，是一部意義非常深刻的作品。
周敦頤的《太極圖説》是周敦頤對這個世界思考之後的文字總結，它有着非常高的欣賞價值和文學價值，是中國古代哲學家的代表作。《太極圖説》在中國文學界中有着非常高的地位，是世界哲學發展的推動力。
周敦頤通書
《通書》是周敦頤的一部作品，其中以倫理學和儒家理論為核心，講述了人們在日常生活中常用的知識和道理。語言通俗簡短，道理淺顯深刻，所以被後人稱為“通書”。《通書》一共有四十章節，後來朱熹説，周敦頤所著的《通書》共有四十一章節。
《通書》欣賞
在文章開頭，周敦頤就講述了誠信，第一章講述了《誠上》，第二章講述了《誠下》，文中説：“誠者，聖人之本”。其中，強調了誠信的重要性，換而言之，只有一個人具有誠信額品質，那麼他才可以成為一位頂天立地的君子。隨後，周敦頤提出，萬事萬物的發展都是有跡可循的，宇宙萬物的演化都有規律，沒有憑空產生的事物，進而指出世間的種種都是實在存在沒有一絲虛偽。但是，每個人往往不能保持誠信、正義的品質，換而言之，個體的私心逐漸膨脹，掩蓋了性本善的品質。
如果個體克服了自身“邪暗”的私心，那麼他便擁有了“誠”。儒家創始人孔丘曾説：“一日克己復禮，天下歸仁焉”，所謂“克己”指的就是克服自身的私心和私慾。周敦頤以孔丘的這一句旨在説明人的私慾可以克服。縱觀《通書》全文，周敦頤以自己對“誠”的理解來講述了萬事萬物衍生的道理。其中，加入了儒家的思想觀念，旨在告訴世人為人處世的行為規範。《通書》簡潔明瞭，其中的道理和先秦儒家思想不謀而合。
周敦頤愛蓮説
説起周敦頤我們最先想到的肯定是他所寫的愛蓮説，但是關於他的實際還不僅僅只有這些，事實上他還是中國理學的創始人，在中國的哲學史上，他的理論起着承上啓下的作用。周敦頤小的時候就非常喜歡學習，那時候就是小孩子們的學習榜樣，人們都説他長大了一定是個很有出息的人。
周敦頤愛蓮説圖片
周敦頤愛蓮説實際上是一篇散文，但是很多人潛意識裏都覺得愛蓮説是一篇詩詞。其中他表達了自己對蓮花的敬仰和熱愛之情，這篇文章主要分為兩個部分，第一部分是描寫了周敦頤對蓮花的喜愛以及對蓮花生長環境的描述和蓮花外形上的敍述，下一部分則主要是敍述了作者周敦頤想要通過蓮花的氣質來託物言志，他分別評論了菊花牡丹花和蓮花，就是希望由此來烘托出蓮花的出淤泥不染濯清蓮不妖的高尚品質。
周敦頤愛蓮説現在被百姓拿來描述政治官場上那些不和世人同流合污為官清廉的為人名服務的好官，時間上週敦頤自己也是這樣一名政府官員，但是詩中所寫的那些關於蓮花的優秀品質大概只能算是周敦頤的一種美好願望，他做官的時候非常正直，什麼事情都為老百姓着想，也為很多的冤案翻案，將真正的兇手繩之以法了。他晚年的時候就開始居住在廬山上頤養天年了，這是中國古代最具有代表性的淡泊明志的方法。周敦頤也將他愛蓮説中所寫的東西貫徹到底了。
周敦頤名言
周敦頤是宋明理學的開創者，周敦頤在學習前人思想了著作上，提出了很多新問題。他著有《通書》和《愛蓮説》等作品，其中將自己的見解融於其中，進一步推動了儒學的發展。《通書》一文中，“動而無靜，靜而無動，物也。動而無動，靜而無靜，神也。動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。物則不通，神妙萬物。”這些便是周敦頤名言之一。
周敦頤《愛蓮説》欣賞
這些體現了周敦頤辯證唯物主義的哲學思想。後來，這句話深受哲學學者的推崇，周敦頤並沒有將運動和靜止完全地割裂，他認為靜止和運動是相對的，而不是絕對的。以參照物來説，或許肉眼看見世間萬物是靜止的狀態，事實上，它是運動和變化的，它遵循着自己的規律而來，日復一日地變化着。
除此之外，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”這句話出自於周敦頤所作《愛蓮説》一文，周敦頤描述了自己喜歡白蓮的理由，則是出淤泥而不染。即使白蓮生長在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美麗潔白。盛夏時節，發出清幽的香味，讓人心情愉悦。周敦頤以“蓮花”自喻，表達出自己高潔、不與黑暗勢力同流合污的精神。千百年來，這句話深受後人的推崇，文人墨客紛紛以此為座右銘，表達出自己高尚的人格節操。
周敦頤代表作
周敦頤，我國古代出色的大家，是儒家理學的開創者，繼承和發展了儒家思想。他出生於文學繁榮的北宋時期，原名是周敦實，離世的時候也非常突然。
《愛蓮説》圖片
周敦頤是北宋時期的文學巨匠，他在哲學方面的建樹頗高，深受後世的敬仰。説到周敦頤代表作，其中不得不説的兩個有《愛蓮説》、《太極圖書》等。《愛蓮説》眾人都非常清楚，主要是作者抒發自己內心的感情，意境極美，其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”是流傳千年的佳句，意思是蓮花雖然在淤泥之中生長，但是本身卻並沒有被淤泥污染，亭亭玉立不妖豔，自有其他花所沒有的風骨。這句話中的的蓮花暗示的是周敦頤自己，他雖然為官，但是不同流合污，不討好惡勢力，以花喻人，襯托自己高風亮節、不慕榮華的精神。《太極圖説》是他思想的集合，與《愛蓮説》不同，他糅合了道家和佛家的思想，對其發展繼承，加入他的思想，形成了一個新的體系，儒家的理學。《太極圖説》是一本中國古代的哲學名作，其中的相關理論體現了古代形而上學思想的發展。
周敦頤代表作體現了他不同的品質，《愛蓮説》展示的是他潔身自好的品格，《太極圖説》展示的是他對世界的思考，是對儒家思想的繼承和發展。《愛蓮説》出色的代表了他個人，《太極圖説》代表的是整個時代對於哲學的理解。