原標題：對於印度而言，它的“七寸”在哪裏？此要害關乎着印度的國運
“以史為鏡，可以知興替” ——李世民《舊唐書·魏徵傳》
國土面積近300萬平方公里的印度，目前GDP位居世界第五，正在朝着世界大國的方向發展，逐漸加入世界新興經濟體的行列。印度與我國有着1700餘里的國防邊界，近幾年，與我國摩擦不斷，頻頻挑起事端。我國多次向印度表明希望和平共處，但前提是中華土地寸土不讓，你若犯我我必誅之，更何況僅僅隔着個喜馬拉雅山脈呢？
老話説：“打蛇打七寸”，這是因為七寸是蛇的心臟所在，今天，我們來細細地品一品這位鄰居的“七寸”，即所謂知己知彼，方能百戰不殆。
對於印度而言，它的“七寸”在哪裏？
在印度，一直有一個咽喉之地，印度本土與其東北角就是靠這一地區連接在一塊，它就是西里古裏走廊，由尼泊爾和孟加拉國的國界線的夾擊形成，最窄處僅有20公里，若將此處切斷，東北地區就是甕中之鱉。這條走廊與我國自然條件下形成的河西走廊不同，西里古裏走廊參雜着複雜的歷史因素形成。
1947年，印度發生解體，在分治初期，印度分為了印度本土地區、巴基斯坦地區和土邦王公所佔地區。
在地理位置上，巴基斯坦被印度完全隔開，這塊區域就是西里古裏走廊的雛形。倘若印度發生戰爭，此地必為紛爭之地，輕易就可將印度東北地區隔離，失去與本土的東北地區，奪取只是時間問題。
我國固有領土多蘭高地處於我國、不丹和印度錫金的交匯處，是我國的戰略要地，掌控此地的中國對印度產生巨大壓力，因為此地離西里古裏走廊僅有幾十公里，隨時可以直入其咽喉之地，讓印度東北部成為甕中之鱉。
作為四大文明古國之一的印度，誕生於恆河流域，古代有過孔雀王朝的短暫統一和其他民族的入侵，近現代遭受歐洲殖民者的統治，在此期間，印度雖爆發過反抗殖民的起義運動，但最終還是由英國政府全權統治。
1947年，印巴分治後，脱離殖民統治，成立印度共和國。成立之初，印度的社會制度尚未確定，一開始傾向於社會主義制度，還曾實施過五年計劃，1962年的中印邊境衝突，不僅讓其放棄了社會主義制度，還與我國產生了很深的矛盾。
此後，便進入甘地夫人的長期統治階段，在她之後其子甘地接手印度。進入21世紀，民主黨接過印度的管理權後，印度經濟飛速發展，很快成為世界第四大經濟體。
可以説，目前的印度是矛盾的集合體，印度上層人民的生活、教育在全球首屈一指，培養出大批的世界頂尖軟件工程師，並且擁有世界上最大的IT產業鏈。
但是，再從印度的人均2000美元的GDP來看，實則為一個貧窮國家，其擁有全球最大的貧民窟，其底層人民的醫療衞生、生活教育，甚至温飽問題都無法滿足人民的基本需求。整體社會貧富差距過大，再加上宗教信仰、種姓階級制度等落後制度的層層阻礙，導致各種內部矛盾凸顯。
古印度時期，其種姓制度分為擁有宗教權力的婆羅門、擁有軍權的剎帝利、從事商業的吠舍和土著居民首陀羅，它有着十分嚴格的階級性、區分性。
種姓制度，在世界各國的歷史上都出現過，古時都有着明顯的階級性，但是到了現代，只有印度將其近乎不變的留了下來。在幾千年的歷史長河中，已經滲入印度的各個方面。
由於種姓制度的存在使得印度政黨數量逐漸增加壯大，這樣就使得印度政治極其不穩定，不同政黨之間的相互拉攏、鬥爭。
隨着時間的流逝，印度的政府必將發生動盪，對於印度的的發展極為不利。低種姓人口一直佔印度人口的大多數，他們幾乎都生活在印度的農村、貧民窟，他們生活貧困，收入極少，基本的社會保障和醫療措施都達不到要求，思想較為落後。
在經濟發達的城市，其思維方式和價值觀念不斷地隨着全球化潮流變動，這已在高種姓人羣中根深蒂固。
所以，這樣十分容易造成財富的兩級分化，種姓制度終將會成為印度經濟持續發展的障礙。同樣，種姓制度已經成為印度文化核心的一部分，對其影響也相當嚴重，即使是一些印度的科學家都無法理性的去對待種姓制度，更別説身處農村的農民。
其次，印度兩大宗教為伊斯蘭教和印度教，除此還存在其他多種教派，各個教派的信仰、教義大為不同，這樣的多元宗教文化很容易引起宗教衝突。
在印度人人都有教派，一個沒有信仰的人甚至會被視為異端，雖説在印度實行的是政教分離，但是在政黨之間的較量本質上為宗教的較量。
現代印度社會，宗教與政黨的關係比以往更加密切，這就使得宗教衝突愈演愈烈，其根源在於多元宗教、政教相連。
從歷史事實上來看，印度社會內部已經開始暴露各種問題，若再加上外部壓力，印度社會矛盾必定會成為其最後的稻草。我們要用正確的態度審視他國問題，能做的就是取其精華而棄其糟粕，和平共處始終是我國外交的根本原則，但還是要記住那句話“犯我中華者雖遠必誅。”
參考資料：《舊唐書·魏徵傳》
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