古代中國的封建社會中，人們深信"鬼神論" ，"鬼神論"的歷史淵源早在戰國時期孔夫子就已提出，延續了幾百年之久，過去，封建迷信的存在，是因為沒有合理的科學解釋。
人們還是願意相信自己願意相信的事實，然而當代，可知論的誕生讓我們可以認知歷史上無法解釋的謎題了，傳説中西王母居住的崑崙山上，就有着一個未解之謎。
深不可測的崑崙山死亡之谷
志怪小説中常愛發生詭異故事的崑崙山，它的地理位置十分偏僻，是我國西北地區"三山兩盆"的"三山"之一，在《山海經》中記載崑崙山自然地理環境十分惡劣，它地處於高原和極寒地區，兩千多公里的山路中有很多區域被當地人民稱為"禁區"這座富有神秘色彩的山。
在中國神話傳説中高頻出現，也是爆火的懸疑小説《盜墓筆記》中的題材原型，所以大家都對崑崙山敬畏幾分。
在古代傳説中，一直居住在這裏的西王母是崑崙山的主人，古有許多求仙問道之人前赴後繼地來崑崙山取經。
一直神秘地引人注目的崑崙山引來了不少科研學者的探究，而山中的禁區之一:死亡谷。
一直以來是科研團隊的重點研究對象，終於在1983年，崑崙山才開始慢慢揭開其神秘的面紗，在展現自己的真面目之前，崑崙山先給大家來了一個下馬威，偏僻的孤山一角發生了這樣一件令人毛骨悚然的靈異事件。
1983年，一位當地的牧民突然發現自己的馬莫名其妙地消失了，在焦慮地四處找尋中，這位牧民推測到自己的馬可能前往了死亡谷，於是他決定自己獨自一人前去山谷尋找，在出發之前，為了避免可能遭遇不測，提前通知好了自己身邊的鄰居。
幾天之後，周邊的村民發現這位牧民的馬自己回來了，可是他的主人卻不得而返，沒從山谷裏出來，大家對此議論紛紛，都覺得這是崑崙山上的死亡谷在作祟，那位牧民可能已經從死亡谷進入地獄了。
不久之後，在某個山坡上，躺着一具屍體，屍體僵硬的保持着準備射擊的姿勢，而其臉上的表情卻十分的痛苦掙扎，當地的村民發現後，認出了這具屍體就是當初失蹤了的那位牧民。
大家細心地發現，這位牧民的身上並沒有明顯的傷口，穿的衣服也是完整無損的，沒有一點撕破的痕跡，那麼他的死因就不可能是遭到了山上猛獸攻擊。而最近的草原上也沒有發生過有人打鬥的事件，這就排除了是他殺所為。
既不是野獸攻擊也不是人為殺害，大家就把注意力放在了這位牧民的面部表情上，他的面部表情十分驚恐嚇人，這不免讓大家猜疑，這位牧民在生命結束的最後時刻看到了什麼可怕的東西，才會一副死不瞑目的神情。
從那以後，周邊的村民鮮少有人敢再靠近死亡谷了。牧人在死前看到了可怕的東西，在那之後，很少有人敢進入死亡之谷。
這件牧民死亡事件過後，當年吸引來了不少科研隊伍的目光，他們試圖需要用科學揭開這個謎題。
這支科研隊伍在崑崙山上駐紮觀察了多天，發覺死亡谷裏的天氣變化多端，上一秒還是晴空朗朗，下一秒就可能狂風急雨了。
除此之外，科考小組還在這死亡之谷中發現了人類和動物的遺骸，這十分令人不解，山谷裏並沒有任何生命的痕跡，不存在有人為干預的可能，那條被人們稱之為"地獄"的入口，黑洞洞一片，好似被火燒燬過的痕跡。
就在不解的探索中，科研小組突發了意外，一名成員在死亡谷中被雷電擊中了，所幸被救了下來，當他回憶起自己被擊中的瞬間時，那一瞬間天空是黑暗的，他和同班當時已經完全沒了意識，等那天晚上過後，第二張早上起來，他們卻詫異地發現山谷裏的土地一夜之間變成了黑土。
這些莫名其妙的事情每一件都幾乎印證了當地的傳説，死亡之谷就是詭異的存在，是鬼神在捉弄人，可是科研小組還是願意相信科學，畢竟鬼神論在科學理論範圍內是不被理解的和接受的，最終，他們聽過自己帶來的科學儀器找出了這一系列問題的根源所在。
用科學的解釋來説，這只是磁異常所引起的。而狂風急雨下的電閃雷鳴就是利用了磁異常這個特點，恰巧的是，山谷越深，磁異常就越明顯。
而山谷裏雷電的強度和數量也是由磁異常與雲團反應的程度所決定的。而崑崙山上，雲和山之間距離不太大，雲層也比較厚，加之崑崙山本身就處在高海拔地區。
所以死亡之谷會常常因為磁異常而遭受雷擊，周邊的草木和動物就會因此而受害，高原山坡上草木比較稀疏，所以牛和羊這些動物就會被引入死亡谷的禁地，那位牧民又是追隨着自己的馬去的，這就大大增加了人和動物被雷擊的概率。
這就合理的解釋了死亡谷中為什麼會有大堆的人類和動物的殘骸，以及一夜之間變黑的土地還有那位牧民臨死時驚恐的表情。
如果沒有這些科學家用生命為我們探路，為我們揭開一直困惑的謎題，這個恐懼和心理負擔一定會一直籠罩着崑崙山上的當地村民。
所以，人只要藉助科學，就可以糾正自然界的缺陷。科學，不是盲目地輕信於身邊的事實，因為有時候，我們眼見也未必為真，耳聽就更缺乏依據了，所以科學需要一步一步的根據事實。
根據科學推測上的親身探索，總結出一個普遍可信的規律，來解釋這個大自然間許許多多沒有科學依據無法坦然接受的事情，這也是科學的偉大所在。