永遠不要試圖去考驗人性，因為人性根本經不起試探

人可能生來就是自私的

道金斯在《自私的基因》一書中認為，基因會為達到生存目的而不擇手段。書中提到，自然界大多數動物都會照料後代，從生物個體的角度來看，這也許是一種利他行為，但實際上，一切都是為了基因自身的延續。

基因唯一感興趣的就是不斷重複地拷貝自身，通過不停複製將自身所攜帶的信息遺傳下去，達到某種意義上的永生。

為了在進化競爭過程中爭取最大限度地生存和擴張，基因不得不“自私”起來，甚至不再滿足於自然饋贈，還會吞噬其它基因，想盡辦法將自己的生存繁衍機會最大化。

早在十八世紀，達爾文的《物種起源》就已經告訴了我們，所謂“物競天擇，適者生存”，人類是在自然選擇作用下不斷進化而來的。

在殘酷的大自然競爭中，基因為了不斷複製自身，花費了幾十億年，建立了保護自己的外殼、具有生存優勢的多細胞羣體，甚至建立了生物個體間的交流和人類文明。

社會道德的歷史和基因的歷史差別實在是太大

比起基因幾十億年的歷史，人類文明即使從舊石器時代開始算，也僅有400萬年。那時候人類主要以食物採集者的形態，採集野生食物為主，包括收集植物和獵殺捕捉動物。

到了新石器時代，距今4萬年前，第一個村落到美索不達米亞地區的第一個文明產生，人類以村落為單位進行生產活動，人類文明也算真正有了雛形。

這種時間上的差距大得不可想象，和基因歷史相比，人類文明足足相差了10萬倍，在文明的不斷衍化中，經過無數波折才形成了如今我們所熟知的社會道德。

為什麼常常説人性經不起試探？從上面的些許介紹中便知，如今的社會道德所形成的時間實在太短，百年的時光對於人類文明來講僅僅只是滄海一粟，對於基因歷史來講，差距更是大得離譜。

從整個文明的角度來看，如今的社會道德僅僅是一個雛形，美好而脆弱，需要我們不斷呵護。

而人類的本性是由基因決定的，大多數時候，當社會道德與人性發生衝突的時候，社會道德往往才是不堪一擊的一方。

永遠不要試圖去考驗人性

在如今的社會關係中，體現人性的例子太多了，在網絡十分發達的現代，以下示例層出不窮：

1、好不容易把孩子養大，當你大病纏身急需治療之時，孩子卻消失了；

2、兄弟姐妹在不談錢的時候，感情相當好，當借錢時，他們卻又像瘟神一樣躲着你；

3、在路上遭遇搶劫，所有人都在圍觀，歹徒只要放出狠話，就沒人出頭；

4、當你老了，漸漸從家庭頂樑柱變成家庭累贅之時，兒女有的就“不當人子”了。

……

這些例子在生活中太多太多，我們譴責着這些行為，但這些行為又從未斷絕。從本質上來看，這些矛盾都是社會道德與基因的碰撞，趨利避害是人的本能，一切目的都是為了自己更好地生存。

但人和野獸最大的區別在於，人不僅僅擁有本性，還擁有道德。

不是所有人都只懂得趨利避害，有人為了治療父母傾家蕩產，有人為了他人挺身而出義無反顧，也許圍觀者是大多數，但也總有人不是為了自己的利益而行動。

趨利避害是人的本性，卻不是人的唯一性。道德是美好的，但也是脆弱的。

縱觀歷史，不同時期的人類文明會誕生不同的社會道德，這也讓人們更好地融入了社會。但是當道德與人性相互衝突之時，人性往往佔據着絕對上風，不然古時候的聖人也不會這麼少了。

相比起人性，社會道德真的太脆弱了，而正是這種脆弱又美好的存在，才更值得我們精心呵護。

永遠不要試圖去考驗人性，因為人性經不起試探。

如果你想考驗人性，只需加大籌碼，讓拯救生命的人處於隨時會被誤解的環境，或許他們就會放棄自己的道德，選擇自私。當你生出“考驗人性”的念頭時，就已經預設了答案：人性一定醜陋不堪。

接下來，你所做的一切“考驗”，都不過是在加大籌碼，等着看到人性滑入你預料中的那個深淵裏。可這樣做，除了打擊脆弱而美好的道德，並沒有任何意義。

如果你想知道一個杯子的質量究竟有多好，唯一辦法就是摔碎它。但碎成一地的渣滓除了割手沒有任何用處，它已經不再是你要的杯子了。