想幹一番事業者，大有人在。然而，怎樣才能得償所願呢？以筆者觀之，古往今來，成功的經驗、失敗的教訓，都指向了一點：事業有成，成於識。
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“識”，意為識見、卓見，也為判斷、決斷，或為理論、理念……眾多“識”之和，乃成“識”之整體。
“識理”，是“識”之首。此之“理”，因人因事制宜，包羅萬象很有些深廣。如國家治理之“理”——“民為貴，社稷次之，君為輕”即“民貴君輕”之理。為啥？因“是故得乎丘民而為天子”。李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。
“識己”，是“識”之要。知己之長、己之短，該冒尖時敢冒尖，該亮相時勇亮相。“毛遂自薦”，可謂“識己”範例。“曹劌論戰”“馮諼彈鋏”，亦屬“識己”的不凡表現。反面的例子也不少。如不聽指揮、不聽勸阻，一味逞能的馬謖，導致“揮淚斬馬謖”的悲慘終局，就因其忒不知自己斤兩。
“識人”，也為“識”之一。劉備“三顧茅廬”，請來諸葛亮，最終奠定魏蜀吳“三國鼎立”的局面。“識人”之正反經驗，在齊桓公身上表現最全面：早年不計前嫌，重用管仲，很快成為“春秋五霸”，晚年昏聵重用豎刁等奸佞，被圈在宮中，活活餓死。
“識理”“識己”“識人”，生活實踐中多是複合立體顯現的。比如劉邦，雲“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”繼而，劉邦知人善任，國家元氣漸漸恢復。比較之下，項羽這方面的修為見識遠不及他，連“亞父”范增都被攆走了，最終淪為末路，只能“霸王別姬”。
話説到這兒，或許有人緊皺眉頭了：怎麼總以古人為例？那好，就以現當代人物為例説説吧。當年，華羅庚著文質疑某數學家論文之錯——“識己”的大膽表現，引來熊慶來的“識人”，將之調進清華園，從此邁入學術生涯的快車道；與華羅庚同樣的故事，在陳景潤身上重演——他寫信給華羅庚，告其《堆疊素數論》有誤，引來了華羅庚“識人”，將其調進中科院數學所，最終對哥德巴赫猜想研究做出重大貢獻。
“數風流人物，還看今朝。”今朝，是異彩紛呈的年代，是不拘一格降人才的年代。不走尋常路的“北大屠夫”陸步軒、跨越“人生實苦”的清華男生魏祥，再到祝願“每個人的努力終有所成”的中科院博士黃國平，也一再證明：“伯樂相馬，既需要有學高德馨的伯樂，也需要有奮蹄嘶鳴的好馬。”事業有成，成於“識”。
來源：北京日報 作者：鄭殿興
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