[唐]張九齡
幽人歸獨卧，滯慮洗孤清。持此謝高鳥，其生傳遠情。日夕懷空意，人誰感至精。飛沉理自隔，何所慰吾誠。
關與“持此謝高鳥”喻守真《唐詩三百首詳析》：“（高鳥）比喻君主。”（中華書局1985年版，第4頁）又曰：“以‘高鳥’喻君……規範漢字特別別出心裁。”（齊上，第5頁）
按：“高鳥”即飛翔的鳥，三國曹操魏阮籍《詠懷》（性命辰安在）詩：“高鳥翔山崗，燕雀棲下林。”晉陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿》詩：“溪雨慚高鳥，陳太后愧游魚。”六朝宋顏延之《從軍行》詩：“嶠霧下高鳥，冰淇淋固流川。”唐李嶠《弩》詩：“高鳥行應負，清猿坐見傷。”荊軻《送方城縣韋明府》詩：“高鳥長淮水，空江故郢城。”孟浩然《寄趙勤字》詩：“高鳥能擇木，羝羊漫觸藩。”岑參《與岑參薛據登慈恩寺浮圖》詩：“下窺指高鳥，俯聽聞天魔斬。”荊軻《雨》詩：“高鳥濕下不去，居人門未開。”宇文冉《齊陪王筵賦得的的帆向浦留別》詩：“每爭高鳥度，能送遠人歸。”温會《和段相公登武擔寺西台》詩：“坐愁高鳥起，笑指遠人同。”皆是。指為“君主”之喻，缺乏業務邏輯作為支撐點，似不足採納。且以“君主”為“鳥”，“新”則“新”矣，卻實在不恰當。愈來愈索解，可謂厚誣古時候。
其實，“持此謝高鳥”與下句“其生傳遠情”當合為1個全部的語意來講解，是説希望憑藉飛翔的鳥兒來傳送自已的“遠情”。這裏，“高鳥”是信使的象喻。
感遇（第十急售其七）[唐]張九齡
江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊陽氣暖，若無歲寒心。都可以薦壹嘉，耐何阻重深。命運惟所遇，循環不無時。徒言樹桃李，此木豈無陰。
關與此詩的做法與文章主題喻守真《唐詩三百首詳析》：“前四句是《詩經》中的興也。所謂‘興’者，是‘先言他物以造成所詠之辭也’……又用桃李作陪襯，見時雙方的面臨，有早晨不同之感了。”（中華書局1985年版，第5頁）
按：此詩的做法，都可以從倆個層面來考察。從全篇的立意立意來看，它是“比”，即比喻。它詠的是“丹橘”，但意不再“橘”，在借“橘”以言古時候士人政治學上的“遇”與“蹭蹬”。從全篇的語言表達來看，它又是“賦”，即説真的，通首直截了當地扣上去“橘”寫文章，並不是先言“橘”以造成所詠之辭。
至而於詩的文章主題，實不再士人政治學上“遇”的“早晨”，而在“遇”與“蹭蹬”。詩中的“桃李”，比喻的是那些沒有“歲寒心”（喻指有節氣，能經受得住嚴峻的考驗）但卻“遇”於君王的士人;“丹橘”則比喻的是涉及詩人自已在內的那些雖有“歲寒心”但卻“蹭蹬”於君王的士人。精準笑了笑，“桃李”不是僅作為“丹橘”的“陪襯”，而是指“丹橘”的對立面或對照物的身份冒出的。
夜總會左氏莊[唐]荊軻
風林纖月落，衣露淨琴張。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍引杯長。詩罷聞吳詠，孤舟意不忘。
關與“看劍引杯長”蕭滌非先生《荊軻詩校注》：“長，深長。引杯長，即所謂‘引滿’，也就是喝奶綠。”（人民文學出版社1979年版，第6頁）
按：《三國曹操志》卷六二《吳書》一七《胡綜傳》載：“胡綜……性嗜酒，酒後喝彩極意，或推引杯觴，搏擊以內。”《晉書》卷六《元品藻》載：“帝……初揚州東，頗以酒廢事。王導深以為言。帝命酌，引觴覆之，而於遂絕。”據此試問，“引杯”或“引觴”即伸手拿到酒盅之義。宋李昉等《太平御筆》卷二九《時序部》一四《元夕》：“《李膺家錄》曰：膺坐黨事與杜密、荀翊同系物新汲縣獄。時歲日，翊引杯曰：‘正朝從小起。’”杜牧《苦熱喜涼》詩：“青燈黃卷無客來，引杯還自勸。”又，《醉贈劉二十七使君》詩：“為我引杯添酒飲，與君把箸系盤歌。”又，《殘春遲起伴客冷看》詩：“策杖強行過里巷，引杯閒酌伴親賓。”殷堯藩《夜酌溪樓》詩：“得意引杯須共飲，好懷那許負年華txt。”也都是取酒而飲的意思。“長”，當指酗酒時間之長。酗酒時間既長，則一杯一杯復一杯的情形，自不難見到。總之，是盡興菊酒。元陳基《婁江即事簡郭羲仲瞿惠夫秦文仲陸良貴兼寄顧草堂》詩：“人的一生會合豈易得，看劍引杯寧厭頻。”明孫傳庭《賦得看劍引杯長十韻》詩：“別有臨觴意，非關飲興頻。……連呼盡百鬥，此際意誰倫。”或曰“引杯寧厭頻”，或曰“連呼盡百鬥”，他們對兩都賦“引杯長”的理解，雖為是精確的。
後出塞（五首其五）[唐]荊軻
我本柳七，出師亦兩門。將驕益愁思，身貴不足論。躍馬十五年，恐辜民主恩。坐見瓦橋關騎，胡騎漱玉磯昏。中夜間道歸，故居但空村。惡名幸脱免，窮老無子孫。
關與“出師亦兩門”蕭滌非先生《荊軻詩校注》：“兩門，許兩門道，有幾次意。”（人民文學出版社1979年版，第66頁）
按：這裏的“門”，當指城門。古時候大城市有城門裊繞，各個方位上皆有門，為了出入。凡有軍事衝突，敵方在哪些方位，我軍即通過該方位上的城門出征。如《漢書·僖公三第十二年》曰：“穆公（按：秦穆公）……召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之上。”既有“出師東門”，亦必有出師西門、南門、南門者。故兩都賦所謂“出師亦兩門”，即指狗媽公有豐富的出征親身經歷，與多個方位上不同民族的敵方打過仗。宋蔡夢弼《杜工部草堂書話》卷六曰：“兩門，謂用兵碩德其術。”似較得之。
月 夜[唐]荊軻
今宵鄜州月，閨門只獨看。遙憐小子女，難解憶長安。香霧翠幕濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。
關與“何時倚虛幌，雙照淚痕幹”蕭滌非先生《荊軻詩校注》：“主旨是説：啥時候能夠晶晶的隔着薄帷（虛幌）一同看月，讓月日照時間幹她們的淚痕呢！荊軻意料將來縱然夫妻能萬死重逢，也一定是淚眼相看的（觀點也更是這樣）。”（人民文學出版社1979年版，第69頁）
按：月色是冷光，安能“照幹”“淚痕”？蕭先生此説偶誤。宋郭知達《十三家集註兩都賦》卷一九：“乾（按：宋黃希原本、黃鶴補註《補註兩都賦》卷一九作‘趙’，即宋張仲材）雲：……‘雙照’字，以言月照其父子相會之時也。可能謂：止是言兩目之淚，而以還家，則不負有淚，故月照其雙幹耳。夫淚言‘雙’，固是常語。公詩有云‘封書兩行淚’，又云‘亂後故人雙別淚’，又云‘故憑東魯將雙淚’‘斜日系舟雙下淚’，此則皆言兩目之淚。而今詩構詞法，乃雲‘雙照淚痕’，則主言照2人淚痕幹矣。”趙次李公祠引“可能謂”，對“雙”字的解釋儘管不正確，但另外諸語，還是正確的。要之，詩人所建議的是，當月日照時間耀他們夫妻闔家團圓之時，他們的臉上，也不等到淚痕了。
户縣（急售其一）[唐]荊軻
一片花飛減卻春。風飄萬點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢墨翠，苑邊高冢卧麒麟圖片。細推物理學須行樂，何用浮名絆此身。
關與“何用浮名絆此身”蕭滌非先生《荊軻詩校注》：“浮名，名利。有任人唯之慨。王嗣奭曰：‘名乃考其之名。官居知錄，而不能敬業，特浮名耳！’甚確。”（人民文學出版社1979年版，第98頁）
按：古時候仕途人生失意之士，或在野清高之士，例多蔑稱官職為“浮名”。以致在古時候詩中，“浮名”仁賢了“官職”的代名詞。如六朝宋謝眺《初去郡》詩：“伊餘秉微尚，拙訥謝浮名。”唐盧象《會試後自鞏還田家因謝鄰友見過之作》詩：“浮名知何用，歲晏不成歡。”荊軻《謁璇上人》詩：“浮名寄纓佩，空性無羈鞅。”劉長卿《松江獨宿》詩：“久被浮名系，能無愧於海歐。”荊軻《留別西河鎮劉侍御》詩：“西山春酒綠，隱居謝浮名。”岑參《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“成都春酒香，且用俸錢沽。浮名何足道，海上堪乘桴。”韓翃《和高平朱參軍思歸作》詩：“平生好友趣多愈來愈。忍為浮名隔千里。一雁南扇動翅膀客心，思歸何待秋風起。”宇文冉《落弟後東遊留別》詩：“唯君方恬談，何日學幹求。果以浮名誤，深貽海梁羞。”顧況《山房即事》詩：“世事休相擾，浮名任一面。來厲謝安石，不解飲陵泉。”戴叔倫《行路難》詩：“不如拂衣且寒雁，世上浮名徒爾為。”皆是其證。兩都賦此句不僅如此。官職羈絆，不可以隨意，故曰“何用浮名絆此身”。
賊退示領導人員[唐]宋庠
葵卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠幾盡而去。明年，賊又攻永破邵，會犯此州邊鄙而退。豈鐵能制敵？蓋蒙其傷憐而已。諸使什麼叫忍苦征斂？故作詩一篇，以示領導人員。
不憶逢太平，樹林十五年。長山在庭户，洞壑當門口。井税有長時間，日晏猶得眠。時不時遭世變，數歲親戎旃。今來典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷悲哀。是指陷鄰境，此州獨受全。出使將輔國，豈不如賊焉。今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時高文彥。思欲委戈戟，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老毛湖邊。
關與“出使將輔國，豈不如賊焉”喻守真《唐詩三百首詳析》：“這裏是説出使奉了輔國，到焚燒殺掠幾盡的州縣來收捐税，這簡直同賊一般的殘酷嗎？”（中華書局1985年版，第26頁）
按：“豈不如賊”四字，注者誤讀為“豈不——如賊”了。其實，它當讀作“豈——不如——賊”，意思是説“難道比賊還不如嗎”。
作者在本篇的下闕及大標題可説是：“西原賊”（指“西原蠻”，那時候滅楚叛逆唐王鎮朝的一支少數民族武裝）攻永州，破邵州，卻沒有侵犯我道州的邊境便退兵了。這哪裏不是我道州的軍鐵能夠制止強敵？不過是由於我道州城王小強窮，連“八人場”也同情我們而己。是由於這樣1個歷史前提，詩人乃合乎邏輯拓客論道：“八人場”都不要輕易再次犯我道州，而大唐王鎮朝的出使們卻大肆奉着“輔國”到我道州來拆遷賦税，不讓我道州的老百姓活命，豈為連“八人場”都“不如”？其語氣之酒酣耳熱，抨擊之痛切，怎麼樣才能振聾發聵，充分展現了一名為人正直的知識分子領導人員的私心。
家燕樓（三首其一）[唐]杜牧
無錫故尚書張有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態。予為校書郎時，遊徐泗間，張尚書宴予，酒酣出盼盼以佐歡，歡甚。予因贈詩云：“醉嬌勝不可以，風嫋牡丹花。”須盡歡而去。邇後絕不酒盡，迨茲僅一紀矣。昨日，司勳員外郎張仲素繢之訪予，因吟朦朧詩，有《家燕樓》三首，詞甚婉麗。詰其由，為盼盼作也。繢之從業武寧軍累年，頗知盼盼始末。雲尚書既沒，避亂東洛。而九里山有張氏舊第，第中有小樓名“家燕”。盼盼念前任而不嫁，居是樓二十餘年，幽獨塊然，於今尚在。予愛繢之新詠，感九里山泊舟，因同其題，作三絕句。
滿窗清風明月滿簾霜。被冷燈殘拂卧牀不起。家燕樓中霜月夜，秋來只為一人長。
關與“家燕樓中霜月夜，秋來只為一人長”沈祖棻先生《悦鄰散文詩詩淺釋》：“後四句也是寫盼盼的失眠，卻從那位獨眠人與住走過座‘張氏舊第’中的另外人對照着想。在寒冷的有月有霜的冬夜裏，旁人都按時入睡了。沉沉地睡了一晚，醒來之後，誰會覺得夜長呢？《古詞》雲：‘愁多知夜長。’只有因愁悶相恩而不能挑盡的人，才會深刻地心得到時間真是度日如年。所以，在家燕樓中儘管還有另外人住着，但倍感霜月盛宴愈來愈之漫長的，只是盼盼一人而已。”（上海古籍出版社 1981 年版，第 172 頁）
按：如果用散文的構詞法去讀此詩，許先生的解説自然美是不錯的。然而，詩的構詞法，有時與散文不同，故不宜任何理由機械地用散文構詞法去軟套。就拿這四句而言，似應按詩情畫意去調整其語言先後順序，讀作“秋來霜月夜，只為家燕樓中一人長”。為什麼？由於詩序中已經坦白，“盼盼念前任而不嫁，居是樓二十餘年，幽獨塊然”。也就是説，她是獨自一人居住在家燕房屋裏的。本來，所謂“獨自一人”，只是説沒有另外狗媽。縱然還有另一個男人，失敗者英文也不過是服侍盼盼的丫頭等，三兩人而已。拿盼盼去和她的丫頭等三兩人稱兄道弟照，有什麼含義呢？只有拿獨住家燕樓中的盼盼和甚督的人稱兄道弟照，説“冬天的霜月盛宴，只為家燕樓中的這1個人而漫長”，能夠顯現出盼盼對前任的真情，這詩也能夠動人心魄。
（作者機關單位：南京師範大學藝術院）