一首歌讓“江南皮革廠的老闆黃鶴吃喝嫖賭，欠了3.5億，帶着小姨子跑路”的故事紅遍了大江南北。在被大眾調侃的財富故事中，小姨子幾乎是跑路老闆的標配，讓一個悲傷的故事增添了一抹香豔的色彩。
破產了的王八蛋老闆，帶走的為什麼一定是小姨子?
這背後隱藏着中國男人説不清道不明的小姨子情節。小姨子對於男人來説似乎是特別的調情對象，中國民間孕育了這樣的俗語“小姨子，半個妻”，“妻姐妻妹，碰面就睡”，“小姨子是姐夫半拉屁股”，專一的中國男人對小姨子總是情有獨鍾。
在中國古代，姐夫愛上小姨子，不需要跑路，甚至有些天經地義。
在人類社會直男癌最嚴重的一夫多妻的時代，娶了姐妹花的男人並不是少數。帝舜娶了姐妹娥皇女英，漢成帝先娶了姐姐趙飛燕又娶了妹妹趙合德，南唐後主李煜坐擁大周后和小周後……
春秋時期，貴族們的婚姻中流行“娶一送一”的風俗，娶姐姐，再陪嫁一個妹妹(或者侄女)，陪嫁給姐夫的妹妹被稱為“媵”，這一傳統被稱為媵制。貴族們相互聯姻，不僅僅是傳宗接代，還要確保將雙方家族的財富永遠掌握在自己人手裏。嫡出的姐姐作為正室，庶出的妹妹作為妾，姐姐去世，妹妹扶正;姐姐沒生兒子，妹妹生的兒子繼承家業，兩家成一家，決不容許“第三者”。
即便後來“娶一送一”的形式不再流行，還是有姐夫要娶小姨子。跟年輕貌美、沒有血緣關係的異性——小姨子，低頭不見抬頭見，多接觸幾次，不免心癢難耐，想將其收入囊中。
在男權社會，對小姨子心懷不軌、動手動腳、甚至娶回家的姐夫們享受到了充分的包容和理解，不會受到任何人的指責和非議，有些大老婆甚至心甘情願讓自己的妹妹嫁給自己的老公：有錢的男人都是要娶小老婆的，娶誰都是娶，將老公分享給外人，還不如分給自己的親妹妹。
張愛玲《半生緣》中，祝鴻才看上了小姨子顧曼楨，姐姐曼璐和媽媽聯合起來幫助他強姦了曼楨。
當然這不是中國人的專屬，娶小姨子作為一種古老的風俗，曾經出現在不少民族的歷史之中。
美國的民族學家摩爾根在《古代社會》記載，在北美印第安人四十年部落中，如果一個男子同某家的長女結婚，妻子所有的妹妹一到成年, 他即有權利將她們娶作次妻。
道德標準隨時代變遷而變化，人類社會的亂倫禁忌從禁止母子、父女、兄弟姐妹之間的性關係，擴展到無血緣關係親屬。姐夫和小姨子的愛戀逐漸與亂倫靠攏，不能被社會所接受，可小姨子情結卻無法熄滅。不像血親亂倫那麼重口味，和小姨子談戀愛，有一點突破亂倫禁忌的刺激感，簡直就是不倫戀界的小清新。
黃鶴廠長帶着小姨子跑路的真實性有待考證，可陳獨秀和他小姨子是真的私奔了。
1896年17歲的陳獨秀聽從父母之命，娶了大他三歲的將門閨秀高大眾，雖然高大眾不識字，剛走入新婚的陳獨秀並沒有嫌棄她，結婚10年生了5個娃。陳獨秀的小姨子高小眾(又名高君曼)是受過新式教育的進步女青年，對姐夫充滿崇拜，常去姐姐家向姐夫討教。陳獨秀熱心輔導，一來二去，姐夫和小姨子同居了，不僅同居，還要結婚。作為有頭有臉的家族，陳家和高家都不能接受這樣的不倫戀，陳獨秀帶着小姨子跑到了上海。
金庸的小姨子情節體現在他的武俠小説裏，《書劍恩仇錄》中的陳家洛先與姐姐霍青桐互生情愫，後來又愛上了小姨子香香公主;《天龍八部》中的無崖子娶了李秋水，真正愛的確實李秋水12歲的妹妹，蕭峯大俠的小姨子阿紫對姐夫痴心一片不離不棄，甚至為了姐夫跳崖殉情。
徹底解決姐夫和小姨子的不倫戀，可能只有計劃生育這一條路行得通。如今二孩政策一出，這條唯一的路也被堵死了。
可就算小姨子這一物種徹底消滅，還是不能阻止男人們的意淫。姐妹通吃的幻想，作為小姨子情結的變種，隱匿在現代社會光鮮亮麗的高樓之下。成人文學、成人漫畫、成人電影和黃段子中，小姨子作為姐妹花的一朵，永遠綻開。
日本獨特的性文化催生了“姐妹丼”這一偉大的詞彙。在日本，雞肉雞蛋蓋澆飯被稱為親子丼，親子丼後來具有了引申義——母女通吃。作為親子丼的衍生詞，姐妹丼也具有了別樣的含義：同時吃下姐姐和妹妹。
為了迎合男性們吃“姐妹丼”的渴望，日本情趣用品市場出現了年度最有創意的自慰神器——“姐妹丼”飛機杯。
芬蘭人類學家韋斯特馬克在《人類婚姻簡史》認為一夫多妻制產生有這樣幾個因素：
間接原因：剩女太多(當今中國已喪失了先決條件);
實際的直接原因：男子追求多偶的慾望(如定期節慾、行經、孕期);
重要原因之一：年輕美貌的女性對男子的誘惑;
另外的重要原因：想獲得後代、財富和權威。
意淫小姨子，嚮往姐妹花，不過是某些男性對一夫多妻時代的懷念。貪婪和慾望永無止境，小姨子永遠只是意淫對象的其中之一，就如同陳獨秀，即便娶了小姨子還是要嫖娼要另娶他人，曾經的小姨子也會走上和姐姐一樣的道路。