2014年6月，四川省甘孜州色達縣。
上一篇《色達五明佛學院，為何有千萬座紅色棚屋？》，介紹了被俗稱為紅教的寧瑪教，以及基於這個教派的特點，才有了這種圍繞着寺院由學員自建的如同紅色海洋般的棚屋。
本篇帶您走近棚屋，看看僧眾們的修行生活。
首先引入問題：色達喇榮五明佛學院建於1980年，學院位於一條山溝溝中，距離縣城有20公里。建寺時僅30餘人，經過數十年的發展，前來學佛修行的僧眾們建出近萬間僧房，成為了藏區最大的居士林。
那麼請問：如此眾多的僧眾，如何解決物質供應？如何進行建築規劃？如何解決交通、供水、供電、排污等問題？
從研究分析角度，色達五明佛學院的棚屋區也正是人類較原始羣居生活的樣本。
先説答案：自己解決，或者找人幫忙（建房子），沒人管這些事兒，這裏是真正的無政府主義羣居狀態。
上圖是典型單層獨居棚屋，房屋下部是石質地基，之上是沒有立柱大梁的井榦式結構，用對剖原木平行疊置，這也是典型的藏房結構。屋頂有煙囱，顯然燃料是木材或煤炭。
請注意房屋之外，泥土小路，隨意牽扯的電線，這邊房前有個太陽能燒水器，顯然是因為缺乏燃料，那邊房屋一角有個藍色的太陽能板。
既然有電線為何還要用太陽能？因為以前這裏什麼都沒有，後來接了電也是供應不足。我在2014年造訪時，僧舍供電時間一天只有三四個小時。
供水呢？道路都沒有還談什麼供水系統。學院的取水點就那麼幾個，大多在山下，生活用水自己去扛。
因此，在棚屋區最常見的情形就是上圖那種，一些人買了生活必需品回家（注意背塑料袋的），到家後拎着水桶去打水。我拍攝的地點在山頂，是人流密集處，依然沒有水泥路。照片前面是為矮小瘦弱的女子，她要扛着這麼兩個大桶到山下打水。
無論男女老少，這個每個人的生活。
上圖是兩個棚屋之間的情形。挺亂的，水桶、垃圾袋和引火的木材等等。排污怎麼辦？供水都沒有，房間裏會不會有衞生間？
反正我也沒有見過排屋中間有公共廁所和垃圾場。這種問題倒也是不難解決，便溺其實好辦，可以自然降解。不能降解的垃圾積攢到一定量帶走倒掉就行。在這裏生活的人產生的垃圾量很小。
標準棚屋就是隻有十來平方，分為內外兩間，外間是廚房置物區，裏間是卧室。藏傳佛教僧眾都是單人獨居，我在別處黃教寺院闖過康村僧舍，發現全都是一個一間，這可比很多985院校博士生的居住條件還要高。
後來這些年，由於僧眾增加，佛學院出現了雙層僧舍和兩人共一房的形式，但也都是隻共享公共空間，卧室都是單獨的。
廚房裏也就這點東西：爐灶、水桶、水壺、鍋碗、油鹽。好像沒別的了，真的就沒別的。生抽蠔油陳醋胡椒粉呢？問這種問題就説明你沒吃過真正的藏餐。
是不是這一户太簡陋了？去看看佛學院的商店就知道了，那裏提供的商品種類比內地最小的雜貨店還少，竟然還有幾十年內地用的火柴，這是由於高海拔的緣故，燃氣打火機不好用。
在全中國較大民族中，藏族房屋的外觀算得上最漂亮的。但是，裏面可是真亂（除了大城市有檔次的住宅），氣味難以描述，這種反差也是少有。
卧室略大些，靠窗的是一張單人牀，其餘是書架和供奉區，裝着轉經輪，掛着唐卡和上師的照片等等。別的地方用來放雜物，掛衣服。沒有櫃子。
這還是覺姆（女尼）的住房，雖然簡陋，這小棚屋仍然能維持基本的生活需求並能保證獨居修行。那些黃教寺院的康村，生活條件比這裏高出幾個等級。
我想，這是寧瑪派所提倡的，也是最原始的佛教精神。釋迦摩尼拋棄皇家奢靡的生活，十餘年苦行冥思，才有後來的開悟。以前的漢傳佛教也是這樣，廬山腳下慧遠大師倡導超脱塵世，創立淨土宗，從此漢傳佛教寺廟開始遠離城市走入山林，可是比寧瑪派早了五六百年。昔日內地寺院的僧人，大多也不就只能管個温飽。
犧牲物質享受，隔絕人際關聯，在苦中磨練自己的意志，追求更高的精神生活。無論是大乘小乘，是漢傳還是藏傳，是釋家還是道家，行為和目標都是一致的。若非如此，必是邪門歪道。
篇後説幾句題外話。無論在藏區還是在內地，我總會遇到不少人對西藏、藏傳佛教無比崇敬嚮往，最多的當然是那些青年/中年/老年小資文青女。開口就是夢想的生活，滌盪心靈一類。
其實，這些人都是住着乾淨的賓館、坐着越野車、吃着川菜、抹着防曬霜，打扮得花枝招展。若真的讓她們住進藏人的房子，試試旁若無人走到路邊提起裙子蹲下（藏族男僧女尼都不穿內衣，所以本文也不討論衞生間和排污），不洗澡，再來幾頓永遠沒有綠色的糌粑和清水軟麪條。那些號稱要在色達佛學院體會佛法一兩個月的人能熬過三天算我輸。對了，這裏的海拔接近4000，年平均温度為-1°。
藏區的生活有兩種，一種是幻想的，一種是真實的，大多數人並不關心真實。幻想的西藏是距離天堂最近的地方。真實的西藏，尤其是那些風景最美的偏遠的山區的農村和寺廟，接近於內地七十年代年農村生活，你想回去試試麼？
難得吐槽，見諒。
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