歐陽修就因為質疑張繼的這首《楓橋夜泊》被文士們集體噴過一次，這個問題在差不多1000年前就討論過了，雍正帝胤禛也知道這個典故，在其詩作中有所體現。
其實，夜半鐘聲並不是平添意境的“加料”之舉，而是寒山寺確有夜半鐘聲的定製。
對此很多人的質疑理由無非是夜半時分，寺院怎麼會敲鐘報時，因為佛教寺院在我國分佈較廣，幾乎各地都有寺廟的存在，但絕大部分人並沒有聽過本地寺院在半夜傳出過什麼鐘聲，這不符合常理。
歐陽修也發出過類似的質疑，大意是説，這詞句自然是上佳之作，但大半夜的根本不是敲鐘的時候呀。
沒辦法，“晨鐘暮鼓”深入人心。
《清平樂》熱播，咱們就説説宋仁宗對寺院和“報時器”的描述：
“如果我是僧人，天天可以在金門下出入，我自己則可以安坐莊嚴大殿之中，每年開春萬物生機，鶯歌燕舞；夏天聽着樹密蟲鳴，享受着森林帶來的習習清涼；秋天欣賞着清風秋月，月朗星繁；冬天看那遍山的白雪，我卻在蒲團上暖暖的打坐。
雲板響起，到了吃飯的時間，鐘鳴傳來在大雄寶殿諷誦佛經，隨時隨地都是如此愜意，一切圓滿如意，無需造作安排，一切自然而然。”
宋仁宋能這麼説，明顯是沒有深入體驗過生活，僧人每天凌晨三四點鐘就要起牀，收拾僧寮，個人衞生，清規戒律不是尋常人可以承受的，生活清苦，有的寺院還要種植僧田勞作以換取食物充飢，這點老朱最有發言權，朱元璋想種僧田都沒機會，只能託缽乞食，每天五堂功課兩遍殿是必不可少的，精確計時之下，沒人好意思遲到，宋仁宗“種種現成”的感嘆如果真套在身上，大多數人暫時不會適應的。
鍾、鼓、雲板等等這些都是報時器，僧人日常作息離不開它們，上殿誦經，起牀睡覺等等都能用上，“晨鐘暮鼓”怎麼敲呢，緊18慢18不緊不慢再18，如此2次，共計108響，有人説是祛除108種煩惱，也有人賦予這個數字其他意義，不過現在三響居多，這證明隨着時代的發展，某些規矩也在不經意間默默改變着。
夜半鐘聲，無論古代現代都不是什麼新鮮事，據説20世紀前期的江蘇南通還有夜半鐘聲的習慣，現在如何就不知道了，估計出於可能擾民的因素可能已經被取消了吧，有南通的朋友可以留言。
寒山寺是一個絕對值得打卡的旅遊勝地，自古聞名遐邇，國人恐怕沒人不知道這個名字的，詩詞的宣傳力度是巨大的。
夜半鐘聲有什麼功用呢？定夜鍾。
定夜鍾是個普遍現象，並非寒山寺獨有，比如：
“城郭初鳴定夜鍾，苾芻過盡法堂空。”
這也和僧人有關，苾芻就是僧人的意思，定夜鐘響起時，僧人卻早已離開法堂。
“湖煙淡罨迎人月，山寺遙傳定夜鍾。”
愛新覺羅·胤禛，雍正帝的作品，由此看出雍正對定夜鍾比較瞭解，但凡知道定夜鍾，哪能不知道它幾點會被敲響，這首詩的名字叫《湖際聞野寺鐘聲》，證明鐘聲的來源是個不知名的小寺，也有定夜鐘的規矩。
中國第一座寺院是洛陽白馬寺，第二座寺院就是當時地處偏僻，但山形與佛教經典中“靈鷲峯”完全匹配的五台山，文殊菩薩道場。
據説當時兩個番僧只是路過此地，看到地形地貌以後，直接走回去請求皇帝將第二座寺院修在五台山。
“大顯通寺”，五台山祖寺，規模龐大，周邊的塔院寺、羅睺寺都是後來從顯通寺分出獨立的，在80年代的時候還有半夜鐘的習慣。
小提示：
大顯通寺才是五台山祖寺，導遊們怕耽誤時間，所以才告訴遊客們，貼着停車場的殊像寺是五台山祖寺，所以去過祖寺就OK了，可能也有善意的一面吧，畢竟按公司制定的路線時間有限，又不想讓遊客留遺憾。
寒山寺定夜鐘的歷史悠久，大概南北朝時期就有此習慣，前文敍述過，共計108響，最後一響就是咱們現在所説的半夜12點，意義就是“是日已過，今朝來臨”，這是為了激發僧眾於修行一途的緊迫感：
“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”，這就是半夜鍾又名“無常鍾”的原因，有提示精進的意思。
當然，很多朋友説是有超度亡者，恭送往生的意思也可以，算是一舉多得吧。
聽到夜半鐘聲的詩人也不止張繼，白居易等等著名詩人也都曾有過耳聞“定夜鍾”的經歷，並留下了相關定夜鐘的詩句。
白居易：“新秋松影下，半夜鐘聲後。”