行書的沿革——唐朝行書

行書的沿革-唐朝行書

唐代是書法繁榮發展的朝代。從行書説，宋《宣和書譜》列晉至宋五十八人，唐代即佔二十八人，有些以楷書著名蓋過行書的書家尚未計算在內。唐代以楷書聞名於世，但行書成就也極為可觀。唐初四大家的行書都是很有成就的。到盛唐時的李邕，更以行書著稱於世，並繼李世民以行書入碑。以後顏真卿的《祭侄文稿》，被世間稱為繼王羲之《蘭亭序》為天下第二行書。晚唐李白、杜牧、林藻、蘇靈芝、釋懷仁等等，都被《宣和書譜》入為行書家之列。

《祭侄文稿》局部

唐初書風受東晉書風的影響。唐太宗李世民視南朝書法為正宗，尊王羲之的書法。自陳、隋以來“二王”書法兼掩南北的局面，到了唐初由於唐太宗李世民的提倡，其影響更占主導地位。“二王” 都長行草書，而留存下來的書跡也多翰札。歐陽修在《題王獻之法帖跋》中説：“其事率皆吊哀候病，敍睽晴，通訊問，施於家人朋友之間，不過數行而已”。李世民身體力行學王字，雖然自稱學得不佳，轉學虞世南，但他以行書入碑，寫了《温泉銘》和《晉祠銘》，開創了行書入碑的先例，這無形也是一種提倡。上有所好，下必效焉，才有懷仁集王字《聖教序》之舉。故唐代初期的書風，不管個人風格有多少差異和創造，但萬變不離其宗，無論在技法和神韻方面總不出“二王”書風的範疇。到了唐玄宗李隆基開元、天寶年間，顏真卿的出現才突破了唐初“二王”的書風影響，從篆、隸中吸取技法，運用到楷行書中，創造了渾厚雄強的書風，“納古法於新意之中，生新法於古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長” （近人馬宗霍語），成為唐代獨立書風的代表。到了晚唐，書風雖然有所變化，但如柳公權等也都從顏體中變化而來。但是，唐代書法以楷書為最著名，留下碑刻墨跡也比較多。草書有張旭、懷素的狂草名揚於世。相對來説，行書成就顯得薄弱，留存下來的行書名作也比較少。

歐陽詢（公元557～641年），字信本，官至太子率更令，弘文館學士。唐初四大家之一，以楷書著名，書風險勁。行書墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》、《夢奠帖》、《千字文》等。

《卜商帖》、《張翰帖》，紙本，疑為摹本。宋代米芾曾在《書史》中記載説，歐陽詢寫有歷史故事十餘帖，《卜商》、《張翰》可能是其中的兩帖。《戲鴻堂帖》還刻有其它五帖。《卜商帖》（又稱《卜商讀書帖》）六行五十三字，《張翰帖》（又稱《張翰思鱸帖》）十行九十八字（圖57①、②）。

《卜商讀書帖》，唐，歐陽詢書，紙本，冊頁，縱25.7cm，橫16.5cm，行楷書，6行53字。

《卜商帖》雲：

卜商讀書畢，見孔子。孔子問焉，何為於書？商曰：書之論事，昭昭如日月之代明，離離如參辰之錯行。商所受於夫子者，志之於心，弗敢忘也。

《張翰帖》，紙本，縱25.1cm，橫31.7cm，行書，11行98字。北京故宮博物院藏

《張翰帖》雲：

張瀚，字季鷹，吳郡人。有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號之為江東步兵。後謂同郡顧榮曰：“天下紛紜，禍難未已，夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時，子善以明防前，以智慮後。”榮執其愴然。翰因見秋風起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸。《卜商帖》、《張翰帖》書法與歐陽詢的楷書險峻是一致的。結體都處縱勢，向右欹側，結構險勁嚴謹，接近楷體，少於縈帶，簡筆處也都以楷行點畫處理。入筆方勁，收筆時偶有停頓，轉折方硬，極少圓轉，重按輕提，很少藏鋒，處處方筆露鋒，間空多於字距，險奇勝其楷書。《張翰帖》稍有不同，結體雖然險勁，但不是字字嚴謹，連筆較多，偶有縈帶，方中帶圓，入筆處露鋒重，重筆時筆畫厚重，輕筆時線條遒勁。輕重變化明顯，歐書特色鮮明。乾隆弘曆評其行書雲：“妙於取勢，綽有餘妍”。明代項穆評論説：“歐陽信本亦擬右軍，易方為長，險勁瘦硬，崛起削成。若觀行草，復太猛峭矣！”

全稱《仲尼夢奠帖》，本帖無款印,紙本 25.5×33.6CM,七十八字，書法筆力蒼勁古茂。

《夢奠帖》，紙本，墨跡，九行七十八字（圖57③）。

帖雲：

仲尼夢奠七十有二。周王九齡，俱不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二。

《夢奠帖》墨色稍淡，筆致有《蘭亭序》之餘意，不似前兩帖用筆那樣方勁如同削鐵，兼有清麗和險勁的韻致。元郭天錫評論説：“向背轉折，渾得二王風氣”。清王鴻緒説它“用筆直與《蘭亭》相似”。虞世南的行書

虞世南（公元558～638年），字伯施，官至秘書監，故又稱虞秘監。虞書以智永為師，上追“二王”，結體清遠疏朗，運筆內含剛柔，清勁秀麗。虞世南與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱為唐初四大書家。他對書學也有研究，留存《筆髓論》、《書旨述》兩篇，論説精闢，是書論的名篇。行書作品存《汝南公主墓誌銘》、《積時帖》，《淳化閣帖》中收有《左腳帖》、《臨樂毅帖》、《大遠帖》、《東顧帖》等，但真偽難辨。

虞世南《汝南公主墓誌》（傳）紙本，行書 上海博物館藏

《汝南公主墓誌銘》，墨跡紙本（圖58），明朝人疑為宋米芾所臨。寫時虞世南已七十九歲，有唐弘文館印，現藏上海博物館。

帖雲：

大唐故汝南公主墓誌銘並序。

公主諱字，隴西狄道人。

皇帝之第三女也。天潢疏潤圓，折浮夜光之彩；若木分暉，穠華□朝陽之色。故能聰穎外發，閒明內暎。訓範生知，尚觀箴於女史；言容成則，猶習禮於公宮。至如怡色就養，佩帉晨省，敬愛兼極，左右無方。加以學殫，綈素藝兼鞶紩，令問芳猷，儀形閨閫。□年□月有詔，封汝南郡公主，錫重圭瑞，禮崇湯沐，車服徽章，事優前典。屬九地絕維，四星潛曜，毀瘠載形。哀號過禮，繭纊不襲，鹽酪無嗞（滋），灰亟移，陵瑩浸遠。雖容服外變，而沉憂內結，不勝孺慕之哀，遂成傷生之性，天道祐仁，奚其冥漠。以今貞觀十年十一月丁亥朔十六日。

據米芾《書史》載，傳世《汝南公主墓誌銘》有數本。其中一本止於“十六日”，末行未寫完，餘有空白紙，旁有小字注曰：“赫赫高門，在裴丞相家，是其銘”。現存帖無旁註，當屬另一本。李東陽評此帖書法説：“筆勢圓活，戈法尚存”。結體縱橫交錯，運筆飄逸而線條遒勁，入筆方整，收筆圓潤，風姿清朗，可防粗俗之弊。

褚遂良的行書

褚遂良（公元596～658或659年），字登善，官至中書令，是唐初四大家之一。他初學唐初歐、虞，上追“二王”，唐人認為褚書“豐豔雕飾，甚得媚趣”。他的楷書吸取隸書的意趣，隸書形態留存過多，故雕飾味重，未能結合融化的自然。但到晚期就有很大變化，已脱去隸書形態，婉約富麗。他的行書，傳有《枯樹賦》，《淳化閣帖》還收有《譚府》、《山河》、《家侄》等，另外如《譚帖》也收有《得六月八日報》、《家侄》等帖，均有右軍法度。

清 王鐸 行書節臨褚遂良家侄帖

《家侄帖》，在《淳化閣帖》、《譚帖》（叢帖）中均收有此帖，傳為褚書，刻帖本，是經後人摹臨的。兩帖比較，《譚帖》鐫刻較好，線條較遒勁。行距字數也有差別，《譚帖》為十二行一百十八字，《淳化閣帖》則十三行一百二十一字（圖59）。

帖雲：

家侄至，承法師道體安居，深以為慰耳。復聞久棄塵滓，與彌勒同龕，一食清齋，亦時禪誦，得果已來，將無退轉也。奉別爾逾卅載，即日，遂良須鬢盡白，兼復近歲之間，嬰茲草出燕雀之志，觸緒生悲，且以即日蒙恩駈使，盡生報國，途路近止無由束帶，西眺於足，悲因更深，因侄還州慘塞不次，孤子諸遂良頓首和南。

《家侄帖》

局部

局部

《家侄帖》書法，結體寬博，線條渾厚，點畫渾樸挺俊，筆筆到家，極有法度，使轉縈帶，極其生動，近楷近草，縱勢橫勢，大小結合。外拓取勢，內擫取法，遒勁温婉，豐美富豔，氣勢恢宏。雖然法度來自“二王”，但結體取勢，用筆起收，都更為豐腴遒勁。可惜由於多次摹寫，有些連筆使轉不大自然，臨寫時當特別注意，不可盲目模仿外形。

《枯樹賦》有行書、楷書兩種。行書以王世貞刻本最佳，《聽雨軒》、《玉煙堂》、《戲鴻堂》、《鄰蘇園》等帖都有收入，無書人姓名，末署：“貞觀四年十月八日為燕國公書”（圖60）。帖雲（局部）：

猿乃有拳曲擁腫，盤場反覆，熊彪顧盼，魚龍起伏，節豎山連，文橫水蹙，匠石驚視，公輸眩日，雕鐫始就，剞劂仍加，平鱗鏟甲，落角摧牙，重碎錦片片真花紛披草樹，散亂煙霞。若夫松子古度，平仲君遷森梢，百頃槎枿，千年秦則，大夫受職，漢則⋯⋯。

此帖與前帖法度均屬“二王”，縈帶生動有姿，點畫紛披，蒼勁中不無秀媚清逸，結體變化也很豐富，故有人把它作為學習行書的上好範帖。但因刻帖許多地方已模糊，故要仔細尋找筆順。

陸柬之的行書

陸柬之（公元585～638年），虞世南之甥，官至朝散大夫、太子司議郎。他的書法初學虞世南、歐陽詢，後學“二王”。《書斷》説：“工於仿效，劣於獨斷”。《書後品》稱：“用筆則青出於藍”。陸柬之作為唐初名書家，雖然缺乏獨創性，但學虞書能青出於藍，可見他的書法是有成就的。他的楷、行、草、隸諸體，都很精妙。現存作品有《五言蘭亭詩》、《文賦》等。

《五言蘭亭詩》，傳世有墨跡本和刻帖兩種，刻本有宋遊似本，帖後有該氏題記雲：“右唐司議郎陸柬之所書蘭亭詩，高宗皇帝嘗俯臨之，似偶得真跡既刻之石，遂以附禊帖之後”。即所謂《蘭亭八柱》之一。刻石在北京市中山公園內（圖61）。

帖雲：

悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾匠，去來非吾制。宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。未若任所遇，逍遙良辰會（其一）。三春啓羣亦，寄暢在所因。仰眺望天際，俯磐綠水濱。寥朗無屋觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。羣雖參差，適我無非新（其二）。猗□二三子，莫匪齊所託。造真探玄根，涉世若過客。前識非所期，虛室是我宅。遠想千載水，何必謝曩昔。相與無相與，形骸自税落（其三）。鑑明去塵垢，止則鄙若生。體之固未易，三觴解天刑。方寸無停主，矜伐將自平。雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有餘馨。取樂在一朝，寄之齊千齡（其四）。合散固其常，修短定無始。造新不暫停，一往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。誰能無此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟（其五）。

司議蘭亭帖，天覆二年九月三日盧家阿姑遺，其月廿九日夜記，年十五用吉。

此帖純屬“二王”法度，無論結體和筆法“無一筆不出右軍，第少飄逸和暢之妙”（明項穆《書法雅言》）。如果寫過《蘭亭》、《聖教序》，臨此帖就很容易了。反過來説，如果先臨此帖，就掌握了王字的結體和用筆的特點，再去追王字更深一步的神韻，就會提高神韻格調。

《文賦》，傳為陸柬之書，紙本，一百四十行，一千六百六十八字（圖62，局部）。帖雲：

文賦

餘每觀材士之作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也，故作文賦，以述先士之盛藻。因論作文之利⋯⋯。

傳為陸柬之所書的《文賦》，與《五言蘭亭詩》法度基本一致，均是“二王”之法，寫法也是一樣的。不同之處是《文賦》在行書中偶爾插進幾字草書，這也是王書信札中常用的方法，但是對比太鮮明，顯得不那麼協調。

李邕的行書

李邕（公元678～747年），唐書法家。字泰和，祖籍江夏，故自稱江夏李邕。李邕少即才學過人，官至北海太守，人稱“李北海”。李邕書法取法“二王”，歷來評論説他書法“得右軍之氣而失於體格”。米芾説他“體乏纖濃”。説明李邕書法在學習“二王”的基礎上，吸取北碑的意趣，形成符合其性格和審美趣味的特色，結體欹側取橫勢，筆法強勁，線條奇崛，頓挫起伏，屈曲扭動，形神外露，骨力勁健，氣韻豪爽，風格勁峭，令人有生澀之感。歐陽修評論他的書法説：“餘始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書名，自必有深處，及看之久，遂謂他書少及者，得之最晚，好之尤篤，譬如結交，其始也難，其合也必久。”可見對李邕書有個認識過程。許多名家晚年都學李邕書，如黃庭堅、蘇軾、米芾、趙孟頫等，學李書以得其神韻骨力。凡學“二王”書法，到頭來往往易柔媚，故如以李邕書骨力充之，則可以見雄健。他以行書入碑，有記載説他“碑版照四裔”，寫過八百餘通碑文，自宋以來有記載的約存五十餘種。最著名的有《李思訓碑》、《麓山寺碑》、《雲麾將軍李秀碑》等。

《雲麾將軍李秀碑》，即《雲麾將軍碑》，是李書碑中的代表作，天寶元年（公元742年）立於幽州。碑原在直隸良鄉縣，被裂作基礎，明萬曆六年（公元1578年）李蔭等於縣署中掘得六石，縣令王惟儉攜四石於大梁，遂佚。餘二石在北京，各存十二行，每行五至十三字不等。翻刻本甚多。字跡漫漶，有宋拓全本。此碑書法頗得明清人讚賞，認為書法超過李書他碑。翁方綱《蘇齋題跋》認為，“北海至此碑，則松高巨石，拔地倚天，而精神疑固，炯明萬古。後來趙、董不過各得其一節耳。”顧觀、李宗潮都認為《李思訓碑》、《麓山寺碑》諸碑都在其下。顧觀説：“其痛快中有含蓄渾融之妙也。”李宗潮説： “諦玩其筆法，倜儻沉雄，全從羲、獻得神，開後來趙、董支派”（圖63，局部）。此碑結體、用筆外拓，線條纖勁飛動，豪放中有雅緻，強勁中有沉穩。

《麓山寺碑》，又名《嶽麓寺碑》，碑已毀，在湖南嶽麓書院。開元十八年（公元730年）九月十一日立，李邕文並書，江夏黃仙鶴刻。蘇州博物館藏有宋拓本。王文治認為，北海之書“惟《嶽麓》、《雲麾》最為烜嶸，如泰山卓立，覺訓象巍然，宛在目前也”。《嶽麓》書法比《雲麾》沉穩內斂，結體平整而勢欹側，筆畫凝重而氣勢雄強。何紹基説：“《雲麾》頗嫌多輕捝處，惟此碑沉着勁粟，不以跌宕掩其樸氣，最為可貴”（圖64，局部）。此碑比《雲麾》書法凝重內斂，線條較比厚重，運筆速度也較慢，很少有飛動的線條，連筆也比《雲麾》少。臨寫時要注意這些特點。

顏真卿的行書

顏真卿（公元709～785年），字清臣。由於被封為魯郡公和做過平原太守，故人稱顏魯公、顏平原。他是唐代繼晉以後有突出成就的書法家之一。他不僅以楷書著稱於世，行書的成就也很卓著。

在繼承“二王”傳統基礎上有很大的突破，吸取隸、篆書的正面結構，中宮緊密、四肢開張的體勢，採用篆書中鋒藏鋒的圓轉筆法，渾厚圓勁，橫輕豎重，蠶頭燕尾，造成一種雄強遒勁的風格。他的行書和他的楷書寫法基本一致。他的行書特色是，在結體俊秀的基礎上，筆法圓勁，線條渾厚，常使中鋒使轉，線條纖勁流動，時使筆鋒下沉，線條粗壯遒勁，提按轉折迅捷，或細轉粗，或粗轉細，形成一種渾強挺秀的風格。他的行書代表作有《祭侄季明文稿》、《祭伯父文稿》和《爭坐位帖》等。

《祭侄季明文稿》，簡稱《祭侄文稿》。墨跡本，二十五行，二百三十四字，乾元元年（公元758年）九月書（見附錄四）。

帖雲：

維乾元元年，歲次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申（從父）第十三叔，銀青光祿（大）夫使持節蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭於亡侄，贈贊善大夫季明之靈曰：惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉（方憑積善），每慰人心，方期戩穀何圖。逆賊閒釁，稱兵犯順。爾父竭誠（□□），常山作郡，餘時受命亦在平原。仁兄愛我（恐），俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。（賊臣擁眾不救），賊臣不（擁）救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖，嗚呼哀哉！吾承天澤，移牧河（河東□）關。泉明（爾之）比者再陷常山，（提）攜爾首櫬，（亦自常山）及並同還，撫念摧切，震悼心顏。方俟（□□□）遠日，卜爾幽宅，（□）魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗。（注：括號內為塗去字）

這是一篇祭文草稿。張晏曾説：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷終為繩約，書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出於無心，是其心手兩念，真妙見於此也。”顏真卿此稿，就具有這種特點。它有一段悲憤的歷史。顏真卿堂兄顏杲卿在反“安史之亂”中，經過迂迴曲折，立下奇功，最終被害，死得英勇。本來也許是可以避免的，常山被史思明圍困，如果太原太守王承業出兵，本可解常山之圍，杲卿父子也許不會死。可是王承業是個奸臣，他曾冒虛報朝廷常山挫安、史叛軍之功，杲卿父子知此事，活着就遲早會揭穿他，杲卿一死就死無對證，這就是文稿中所説：“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”的具體情節。更令人氣憤的是，顏真卿從平原回陝西鳳翔時，已向肅宗哭訴了從兄父子英勇犧牲的事蹟，可是朝廷卻聽信張通幽的誣讒，懷疑杲卿的忠誠，未加追封，從天寶十五年（公元756年）元月杲卿死，到乾元元年（公元758年），顏真卿被降職到蒲州時才得到追封，三年不白之冤才得到平雪。顏真卿見到泉明從河北帶回季明頭骨，即“攜爾首櫬，及並同還，撫念摧切，震悼心顏”，真實地寫出真卿寫此稿時的心情。我們瞭解到此帖的背景，就不難看出他書法的生動自然、心情激切、筆墨淋漓，是出於真情的流露。然而其結體嚴謹，運筆極具生意且精彩，中鋒用筆，線條圓勁秀挺，章法佈局自然生動，行草相錯，秀拙互補，濃淡枯潤變化，相互呼應，虛實大小相間，形成強烈的節奏韻味。元代陳深評論説：“縱筆豪放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗，或若篆籀，或若鐫刻”。筆法圓轉中雜以方折，姿態橫生，氣勢雄奇，天真爛漫，神采飛動，令人動心駭目，有不可形容之妙，忠義之情和優美書法渾然天成，被稱為“天下第二行書”。在臨寫此帖時，當然要注意結體和筆法臨寫得像。但這很不容易，一是變化太豐富，極不易掌握；二是顏真卿特定的情感和他在筆墨的表現，一般人很難體會到。故臨寫時要求掌握它的結字用筆的規律，墨色變化的特點，如一筆寫出三十多個字再蘸墨，由濃到枯淡等。同時要求認識他的藝術表現特色，如結構和線條的細緻變化和奇巧。顏真卿的行書和“二王”的行書，不論結體和筆法上都顯得很不一樣，要區別他們不同的特色，才能學得好。

《祭伯父文稿》，亦稱《祭伯父稿》，唐乾元元年十月書，原有墨跡本，曾由明代李日華、清代高士奇收藏，後不知去向。《忠義堂》、《甲秀堂帖》、《穰梨館》皆有刻本，二十八行，除塗改後為三百八十九字（圖65，局部）。

帖雲：

祭伯父豪州刺史文

維乾元元年，歲次戊戌，十月，庚子朔，廿一日庚申，第十三侄男、銀青光祿大夫、使持節饒州諸軍事、饒州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開⋯⋯

此稿書法，結體嚴謹，用筆從容，線條雄勁鋒利，墨色華潤，極少枯筆，説明作者寫此稿時情緒穩定，不似寫《祭侄文稿》時那樣心情激動，線條飛舞。故明代陳敬宗説，此稿書法“字字皆有規矩，不失常態”。

《爭坐位帖》，亦稱《與郭僕射書》，廣德二年（公元764年），顏真卿與郭僕射英義書，約六十四行，一千二百三十九字。傳真跡有七紙，宋代時在安師文家，當是已有刻本，吳中復任永興太守謂安氏刻石未盡草法，又摹刻。安氏分家時，真跡一分為二，後不復見。據米芾雲，他曾臨摹過，原跡補寫處豎行下處空白有橫寫。刻本有關中本、北京本、戲鴻堂本、嘉善魏氏本（見附錄三）。帖雲：

十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹（寓）奉書於右僕射、定襄郡王郭公閣下：蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百僚之師長，諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出，功冠一時。挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請。故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，（不其感）籲足畏也。然美則美矣，然而終之始難，故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎！書曰：“爾唯弗矜，天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。”以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：“行百里者半九十里”，言晚節末路之難也。從古至今，（同“暨”，編者注）我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾，宰相與兩省、台省已下常參官，併為一行坐；魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權亦猶未可，何況積習更行之乎。一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會，僕射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，苟以取悦軍容為心，曾不顧百僚之側目，亦何異清晝攫金之士哉，甚非謂也。君子愛人以禮，不（竊見）聞姑息，僕射得不深念之乎。真卿竊聞軍容之為人，情修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共貴仰，豈獨有分於僕射哉。加以利衰塗割，恬然於心，固不以一毀加怒，一敬加喜，尚何半席之座，咫尺之地能汩其志哉。且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼，故彝棄倫敍而天下和平也。且上自宰相、御史、大夫、兩省、五品以上供奉官自為一行，十二衞、大將軍次之，三師、三公、令、僕、少師、保、傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之，從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班，卿監有卿監之班，將軍有將軍之位，如魚軍容，階雖開府，官即監門將軍，朝廷縱是開府特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敍，豈可裂，列位自有次敍，但以功績既高，恩澤莫二。冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼，一至於此，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別（振古未聞）示有尊崇，只可於宰相、師保座南，橫安一位，如御史台眾尊，知雜事御史，別置一榻，使百僚共得瞻仰，不亦可乎！聖皇時，開府、高力士，承恩宣傳，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數，亦何必令他失位。如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎。古人云：“益者三友，損者三友”，願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一昨，裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對，僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再猲八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應若此，今既若此，僕射意，只應以為尚書之與僕射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣！今既三廳齊列，足明不同刺史，且尚書令與僕射同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類，尚書之事僕射，禮數未敢有失，僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據宋書百官志，八座同是第三品，隋及國家始升列作二品。高自標緻，誠則尊崇，向下排擠，（無乃）傷甚，況再於公堂上猲咄尚伯，嘗為令公初到，不欲紛披，仰就命，亦非理屈，朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身，明天子忽震電含怒，責彝倫之人，則僕射將何辭以對？

此稿書法，前五六行信筆而書，自然率意中不失規矩法度，時用筆鋒，纖勁流動，時沉下去利用筆肚，線條渾樸，粗細變換極其自然，提按轉折富有神態。以後各行，運筆更快，塗改也多，不計功拙，偶有粗重筆外，線條的粗細變化不如前幾行，連筆也很隨意巧妙。最後數行，潦草之處、疲勞之態躍然紙面。米芾評此稿書法為顏書第一，有篆籀之氣。線條渾厚遒健，活潑流暢，點畫飛揚，起收不露鋒，結體規矩，連筆使轉巧妙而有姿態，極具藝術性，格調厚重中又有靈巧，氣勢雄偉中帶有逸氣，純樸典雅。如果是墨跡，定當更加生動。此稿篇幅偏長，文字較多，雖然塗改不少，但作為臨摹還是很好的教材。