史上真實的太極宗師張三丰是什麼樣！

張三丰，這個名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小説中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象，讓人感覺十分可親可敬。更有像《太極張三丰》之類的電影，也是讓我們百看不厭。

不過歷史上的張三丰的身材相貌，和李連杰恐怕不盡相同。歷史上載張三丰:"頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。"身材要比李連杰高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連杰那樣清秀。這一點，《神鵰俠侶》上描寫的倒大致不差，上面描寫的少年張君寶(張三丰)的相貌是:"形貌甚奇，額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳 "。我們現在傳説張三丰早年是少林寺的小沙彌，後來逃出寺來出家修道，但此事歷史資料中似乎無載，當屬小説家言。

對於張三丰早年的情況，現在比較確鑿的資料非常少。像電視劇《少年張三丰》之類的故事純屬胡編亂造。

要説比較嚴謹正規的史料，當然是《明史·張三丰傳》了。但《明史·張三丰傳》中只説他是遼東懿州人，早年時的其他情況一概沒有説，只是説了一下張三丰成名後的行止。傳中説張三丰無論寒暑，都只是一身破衣服防風擋寒，一箇舊蓑衣經霜遮雨。張三丰不大注重儀表，也不很講衞生，經常穿得邋里邋遢。所以人們也常稱他為"張邋遢"，或者叫他"邋遢道人"。

張三丰飯量很大，一下子吃一升或一斗米都不在話下，但有時候卻也可以好幾天才吃一頓飯，甚至好幾個月不吃飯。他的另一個愛好就是喜歡雲遊四方，常常是居無定所，高興時穿山走石，疲倦時鋪雲卧雪。或處窮山，或遊鬧市，嬉嬉自如，旁若無人。有人相傳他一日能行千里，呂祖有詩曰"朝遊北海暮蒼梧"，張三丰大概也能辦得到吧。

《德安府志》中曾記載過，張三丰一度在太平山上隱居，雖是隱居，但張三丰天性隨和，和當地的父老鄉親們還挺熟絡的。這天張三丰要走了，邀請這些鄉里的老人們來吃頓飯做別，但張三丰山上久不生火，連火種也沒有了，張三丰説下山去取，頃刻之間就回來了，然而上山下山要往返四十里地呢。同時張三丰還又買來一點豆腐來下菜，當時也不興弄個塑料袋一盛，而是用木板託着拿來的。吃完飯後，張三丰囑咐他們，這是唐邑城西關姓王家的東西，幫我把這豆腐板還了吧。這些老鄉找到這個地方一問，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地哪！

另外張三丰武功卓絕也是有記載的，據説他悟成太極拳後，曾"以單拳殺賊百餘，遂以絕技名於世"。這是歷代道家高人中唯一顯示過武功的記載。如果屬實，張三丰的武功似乎較武俠小説中的描寫尚有過之，一拳就打死上百個賊人，比之降龍十八掌、大金剛拳什麼的絲毫不遜色。

張三丰修道時也相中了武當山這個地方，張三丰遊玩了武當山後，對人説:"此山異日必大興"。但當時的武當山，上面的觀舍全都毀於兵火，成了一個標準的荒山。張三丰和徒弟們砍去荊棘，清理了瓦礫，搭了幾間草屋住着，就算是把武當山這個風水寶地佔下了。據説張三丰在武當山修道時，常坐在五棵古樹下，然而"猛獸不噬，鷙鳥不搏"，他登山時輕捷如飛，隆冬常卧在雪中，鼾聲如雷。人們都感到驚異，認為他是奇人。當時有邱玄靖、孫碧雲、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲等人拜他為師。

但過了一段時間，張三丰又飄然而去，後來在陝西寶雞的金台觀逗留了不少時間，據説張三丰(也名三峯)的名號就是見到寶雞山三峯挺秀而來的，金台觀現存《張三丰遺蹟記》一碑，為明朝時陝西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立，上面説他父親張朝用十三歲那年在觀內讀書，雲遊至此的張三丰和他父親聊起了家常，張朝用説他父親叫張維，為避戰亂才舉家遷入寶雞。張三丰聽後深有感觸地説，當年雲遊柘城時就認識你先祖張榮並與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什麼人？張朝用説，那正是我爺爺。張三丰説:唉，我認得他時他還是個童子。看來張三丰比這個立碑的張大官人的曾祖父高了一輩還多。確實，張三丰的長壽是非常有名的，有史可考的張三丰活動時期，跨度也要有上百年，所以和世上的人論起輩份來，那是誰也比不上他的。

張三丰在寶雞時，據説曾"死"過一回。《明史》和《微異錄》記載有-天，他對門人楊軌山説:"我命數已盡，歸天有期。"遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他後正要下葬，卻聽得棺材裏有活動的聲音，開棺一看，張三丰又樂呵呵地爬出來了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸屍了呢。是張三丰和大夥兒開玩笑，還是張三丰想離開人間，卻又發現那樣不好玩而回心轉意了？有人解釋説是，道家功夫練到極深的時候，元神可以離開軀殼，就像《八仙過海》中鐵枴李的故事一樣。但武俠小説中描寫精通內功的人似乎也可以閉氣裝死，至於到底是怎麼回事，這就不得而知了。

張三丰死後復活，又到四川遊玩，其中見了蜀獻王--他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對張三丰十分崇敬欽佩，他寫過一首詩名叫《題張神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸......朱椿的詩雖然不是很出色，但對於張三丰的景仰之情還是很真誠的，據説他得到張三丰的指點，對道家的真義有所領悟，後來躲過了政治上的災禍。

到了燕王朱棣繼位後，他對張三丰更感興趣，再三召來張三丰的弟子，讓他們尋訪張三丰。朱棣還親自寫了封信，上面説:

" 皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下:朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書......朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請......"大家知道朱棣是個兇悍異常的暴君，殺人煮人不眨眼兒，但對於張三丰的這封信中卻非常的客氣，還自稱"才質疏庸"，可以説已經是十分降尊紆貴，給了張三丰空前的禮敬。但是張三丰依然沒有奉詔前來，只是賦詩一首，讓他的弟子孫碧雲轉交朱棣。

四處尋訪不到張三丰的朱棣，帶着無盡的遺憾，下旨讓人先後費時七年，征夫三十餘萬，修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋樑等龐大的道教建築羣，其中最著名的是金殿。所謂金殿，是一個銅鑄的建築，聳立於天柱峯頂，故又稱為金頂。十分地壯觀。至此，張三丰那句武當山日後"必大興"的預言完全實現了。説來在中國歷史上，雖然崇道的皇帝不少，但皇帝為一名道士大興土木，建造宮觀，並塑像祀奉，派官員灑掃的事情，卻也不多。張三丰的名氣，從此聲傳海內，比之正一派的那些天師們，風頭尚有過之。

張三丰一生的事蹟，如神龍見首不見尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有後世人的心中，都是越來越覺得神秘難測。所以有關張三丰的傳説也是非常之多，這裏就不多説了。張三丰最後卒於何時，也無法考證，甚至有人相信張三丰一直活着，他長生不老，始終逗留人間。

張三丰留下的著作真偽混雜，不過像他的一些詩歌，應該是出自他本人的手筆，張三丰的詩歌多數都是關於修道方面的，言辭通俗，但卻並不好懂。因為其中多是用些比喻的言語形容修道的方法，一般人也無法盡解，像《無根樹》二十四首等等都是如此。

張三丰給我們留下的另外一個寶貴財富就是那奇妙通玄的太極拳法，相傳張三丰在雲遊龜山時無意中看到鷹蛇相鬥，他覺得蛇在攻防之時的姿態非常符合道家所講的一些道理。從而悟出了武當功夫這一門和以往一味講究兇狠彪悍、先發制人的武功完全不同的派別，在武學中別開生面，大放異彩。但有些人不大相信太極拳是出自張三丰。

自張三丰之後，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝時，道士們更多的是《紅樓夢》中王一帖那樣的，信口"胡謅妒婦方"了。