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聯想今時今日，原來這個世界古今大體相同，不乏“看臉下菜”之事。“惟貌取人”、“外貌協會”等令人心湧酸澀。
01
“以貌取人”出自《史記·仲尼弟子列傳》，説的是孔子嫌棄學生子羽相貌醜陋，因而對他很冷淡，受到冷遇的子羽離開孔子回去自修，之後成為了有名的學者的故事。孔子因而感慨道：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 千古一聖也不免落入俗套。況且孔聖人自己亦是“七竅豁露，不甚美觀”，腦門中間還有凹陷的怪異尊容，怎麼還嫌棄別人醜呢？
來源於網絡
世人何止萬千，林林總總，相貌各異，無論美醜本來不足為奇。但如果是看臉的世界裏，就大大不同了。
而今，早已是“顏值即正義”的時代了。但不要誤會，“以貌取人”既然是句古話，那麼就説明自古便是如此。
02
大家熟知的晚唐詩人羅隱，它最出名的經歷是“十上不第”，應試十幾回，次次落榜。
羅隱畫像
此公堪稱奇才，千古名句"今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁"即出自其口。另有"時來天地皆同力，運去英雄不自由""國計已推肝膽許，家財不為子孫謀""若教解語應傾國，任是無情也動人" “採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”等等流傳至今的名句。
晚唐大詩人羅隱《甲乙集》，據宋書棚本影印
羅隱還愛諷貶權貴，且口無遮攔，始終不得入仕。他的傳世詩作《雪》即是憤世嫉俗之作：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多。”都説瑞雪兆豐年，羅隱卻用平緩從容的語調和冷雋的諷刺，道出了瑞雪於貧苦的人民來説卻成了災難。
羅隱《雪》，王殿華 書
再如他的詠史詩《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之於女色，客觀上為封建統治者開脱或減輕了罪責。羅隱卻故意讓九泉之下的玄宗出來現身説法，告誡後來的帝王不要諉過於人。他這首小詩反對傳統觀念，破除了“女人是禍水”的論調，閃射出新的思想光輝，其諷刺也是夠辛辣的。
《西施浣紗》，何家英 繪
羅隱仕途坎坷，十舉進士而不第，但其間他也有過機會。乾符五年公元(878年)，集賢殿大學士、宰相鄭畋的女兒被羅隱的詩文迷住，整日誦讀其詩作，遂對其人暗生傾慕之心。一日鄭畋將羅隱叫到府中敍談，他女兒便躲在帷簾後偷看。結果小姐一看，原來羅隱“貌古而陋”，長相是又老又醜，小姐一顆芳心登時碎了一地。
羅隱走後，鄭畋問女兒意下如何，小姐言“自是絕不詠其詩。”發誓從此不再念羅隱的詩了。這就是最早的“見光死”了吧。
這件事聽起來像是野史異聞，實則是北宋官方修撰的《舊五代史》中所載。羅隱可謂是醜載史冊了。
本來憑藉賴才華出眾獲得了豪門千金青睞，卻因長得“古陋”，連累卓然才華一起遭到嫌棄，本來不忍釋卷的詩文慘變“自是絕不詠”。自此命運更加不濟，寒傖而終。
正是貌醜之人運蹇時乖。
羅隱長得醜，自己當然不會不知道。且時運因醜更加乖蹇，他亦不會毫不知情。而對於同樣醜得出奇進而影響前程的才子王粲，羅隱則報以認同之意。羅隱在《春日投錢塘元帥尚父》一詩之中吟曰：“一曲黃河千載事，麥城王粲漫登樓。”
這不止是惺惺相惜，更是同病相憐。
當時王粲的才名還遠勝羅隱。王粲自少即有才名，"建安七子"之一，其詩賦被贊為建安七子之冠，與曹植並稱"曹王"。
王粲畫像
一次王粲到蔡邕府求見，蔡邕聽説急忙出迎，連鞋子穿倒了也顧不上。這就是“伯喈倒屣”。
即便有才如王粲，亦不免經受羅隱同樣遭遇。
荊州劉表很早就聽説王粲的大名，不僅想招納重用，更欲將女兒許配給王粲，然而在“奔現面基”之後，劉表見王粲“短小通侻”，大失所望之下，竟然不顧禮儀，自行退席。丟下王粲一人面對滿案酒食，喝也不是，吃也不是。最終別説嫁女兒了，就連起先的重用也免談了，“待之不甚重也”。
對於醜人而言，生活就是這麼現實，不僅要接受上天賜予的醜貌，還要承受生活中冷不丁冒出來的惡意。
後來王粲滯留於襄陽，登當陽的麥城城樓，著有古代抒情小賦的代表性作品《登樓賦》。“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！”就是這個醜奴兒，開創了中國詩歌之中關於登樓的一種特定意向和憑欄的標配姿勢，為後人不斷效仿。或許是因為後人並不知王粲的“真面目”，否則，會不會像鄭畋女兒那樣“自是絕不詠其詩”了。
03
潘安為古代四大美男之首、西晉文學團體二十四友之首，甚至被譽為"古代第一美男"。他美到何種程度呢？“擲果盈車”的老梗先不説了，《世説新語·容止篇》有云：潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
潘安墓
引得婦女一起動手動腳，至於嗎？
絕醜的左太沖就沒有美男子潘安的運氣和福氣了，他亦復效嶽遊遨，於是羣嫗齊共亂唾之，委頓而返。
男版的“東施效顰”嘛，生生被姐姐們的口水噴了回來。
這個左太沖，就是左思，那位曾經寫出《三都賦》造成"洛陽紙貴"的左思。
左思畫像
潘安出遊，被姐姐妹妹們手拉手“騷擾”，而和潘安生活於同一時期的左思出門，被“羣嫗”一起亂啐，我只想説，好慘啊！簡直慘絕人寰。
《晉書·左思傳》中的左思 “貌寢，口訥，而辭藻壯麗。不好交遊，惟以閒居為事。”
瞧瞧吧，“不好交遊，惟以閒居為事”。換作今天來理解，是不是有點自閉症的嫌疑。
我這算明白了，什麼叫“社恐”？醜到沒法見人就是了。
所以醜到沒法見人的左思，只好“惟以閒居”，少了外界干擾，竟得以“辭藻壯麗”，《三都賦》遂成，洛陽一時紙貴。
清代雲南文學手抄本-壬子年抄左思三都賦
這種逆襲聽起來不僅不覺得勵志，反而有一絲酸楚。
聯想今時今日，原來這個世界古今大體相同，不乏“看臉下菜”之事。“惟貌取人”、“外貌協會”等令人心湧酸澀。
長得醜似乎成為了一種原罪。“顏值即正義”，似乎在任何時代、任何地方都成立。在當今社會，亦由此產生了追求“白、幼、瘦”為美的病態文化，出現了許多為了減肥不惜搞垮身體的人，出現了通過流水線產出的清一色“明星臉”等等。
雖然常常看到“這個世界對長得好看的人異常寬容”，似乎也經常覺得“長得好看的人，人生處處像開了掛一樣”，但為了眼前短暫的利益，不惜以身體健康為代價，則得不償失了。
參考資料：
1.《三國志·魏書·王粲傳》；
2.《典略》；
3.《晉書》 ；
4.《唐摭言》；
5.《鑑誡錄》；
6.《會稽典錄》；
7.《全上古三代秦漢三國六朝文》
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