雕刻的寶庫：婺源 " 三雕 "
雕刻的寶庫
江西 · 婺源 · 三雕
國家級非物質文化遺產：婺源“三雕”
婺源縣非物質文化遺產保護中心
婺源自古以來文化興盛，地面古建築、古村落遺存十分豐富，遍佈全縣鄉村的“ 三雕藝術 ”出神入化，聲播海內。
婺源 “三雕” 是指婺源建築所運用的磚、石、木三種民間雕刻藝術。走進婺源的古宅，常常被躍入眼簾的精美雕刻所震撼。出神入化的雕刻精品，雕刻內容之豐富，雕刻手法之精湛，風華絕代，令人歎為觀止。
婺源“三雕”藝術源遠流長，歷史悠久。起源於唐代，明清時期達於鼎盛。其中磚雕廣泛用於徽派建築中的門楣、屋頂、屋瓴等處，石雕用於牌坊、勾欄、柱磉等處，木雕飾於堂內屏風、樑柱、窗欞、門楣等處。“三雕”藝術是徽派建築中最精彩的藝術亮點，集美學、力學、數學、歷史學、生態學於一體。各種刀法是“婺源三雕”的關鍵所在，其特點在於不拘一法，混合並用，使作品達到空靈剔透的效果。雕者刀隨意至，意隨刀達，圓雕、浮雕、淺雕、深雕、透雕各具其妙，相得益彰。2006年，婺源“三雕”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
01
分佈區域
在婺源，凡有古村落、古建築的地方就有美不勝收的婺源三雕。如江灣鎮的江灣、汪口、曉起村，思口鎮的思溪、延村、西衝村，龍山的桃溪，沱川的理坑村，沱浙的虹關、鳳山村，清華鎮的清華、洪村，鎮頭鎮的遊山村等古民居、古祠、古橋、古廟的婺源三雕，雕刻內容豐富，手法精湛，令人歎為觀止。
歷史淵源
婺源古隸徽州，徽商的崛起發展，繁榮了諸如新安醫學、新安理學、徽派版畫、徽派建築、徽雕等徽州文化。婺源三雕就是在這樣發達的徽文化大背景下逐漸形成和發展的產物，是能工巧匠的佳作。到了明清年間，婺源三雕藝術發展最為鼎盛。
封建社會的民居建築，大到棟樑、小到門檻、規模、高度都依官職大小規定標準。衣錦榮歸的徽商在大興土木時，一面受着地理條件的限制，一面受着皇權的管束，只好在房子的堅固和精緻上下足功夫，用繁複精彩的雕飾來表達對祖先的尊崇，炫耀自身財勢人氣的旺盛。三雕藝術至明清而達極盛，特別是到了清代，可謂無巧不用其極。明代建築一般不事雕琢，只用一些線條式的幾何紋絲來做裝飾，線條造型簡單，強調對襯，構圖、佈局簡明扼要。到了清代，民眾的審美視覺開闊，三雕藝術也日趨繁細，雕刻工具進步，工匠技藝也日趨精湛。徽商的富足，程朱理學的信念，民間的能工巧匠將磚木石三雕技藝推向極致。
婺源三雕取材質地要求相對很高。磚雕採用本地產的質地堅細的水磨青磚。石材多采用黟縣黑、茶青石、青田石等。大型雕木多用粗大的楓、樟、柏、松、櫧等木為主，細木雕如窗欄、屏風等則以紋理細密，質地堅實的楠、棗、楊、桃等木為主。
磚雕工序：選泥、踏泥、打坯、曬坯、燒坯。成磚後選磚、浸磚、打磨、繪圖、勾勒、鑿廓、雕刻、出細、拼裝。
石雕工序：選石、繪圖、勾勒、雕刻、細磨、拼裝。
木雕工序：選材、曬材、繪畫、勾勒、精雕、細雕、微雕、砂磨、組裝。
傳統寓意及用途
婺源三雕藝術在徽派建築中不但起着裝飾功能，而且更起着精神和理念的教化作用，成為“有意味的形式”。高度圖案化、形式化是婺源三雕的重要特徵。如 “虎”意味着辟邪、護生，“桃”意味着驅鬼、高壽，“佛手”意味着財富，蓮花和魚一起暗喻連年有餘，戟、磬、瓶、鞍的組合即是吉慶平安的諧音等。
主要特徵
1、佈局定式化
婺源三雕在徽派建築中各司其職，磚雕、石雕多用於門樓，木雕用於堂內。圖案的佈局形成了一定的模式，不得越級出軌。龍、人物、花鳥和幾何圖案等級森嚴。龍的等級最高，放在最中間、最高處。人物次之，花鳥器皿更次之，幾何圖案則多用於輔助性裝飾。
2、雕功藝術化
婺源三雕藝術不但圖案惟妙惟肖，引人入勝，而且刀功純熟，技藝已到了巧奪天工的藝術意境，雕者執刀有力，運刀自如，刀隨意至，意隨刀達，刀中有筆，相得益彰，體現了刀法與藝術的高度一致。尤其是磚雕和木雕，為了加強圖案的立體效果，有的鏤空層次多達七、八層，這種雕刻不但表現了物理空間，還刻出一個藝術空間，達到了技術與藝術的高超統一。
重要價值
1、歷史價值
婺源三雕藝術最早追溯到唐代，延續至今已有一千多年的歷史，是徽派文化的重要組成部分，在中華文化藝苑中獨樹一幟。
2、觀賞和研究價值
徽派建築的富麗堂皇，離不開婺源三雕藝術演染。婺源三雕的藝術作品，鑲嵌在一幢幢古代的民居、祠堂、廟宇之中，那雕樑刻棟，人文典故，千姿百態，惟妙惟肖，讓觀賞者一點一點走進歷史深處，感覺到神話不朽，萬物千古的神奇。其悠久的歷史，雕刻形式和表現手法古遠別致，為當代建築提供了不可替代的實物研究和借鑑。
3、文化價值
婺源三雕不僅是一種藝術現象，更是人類精神發展史中的創造性活動，這種活動具有一定的審美性質和精神價值，是一種民族的歷史工藝文化的結晶，這種工藝文化對一個民族，對一個人的成長起着重要的作用，對構建和諧社會、精神文明建設都將產生重要的促進作用。
代表性傳承人
俞有桂國家級非物質文化遺產代表性傳承人
俞有桂的徽派木雕，內容豐富，手法精湛，涵蓋了木雕工藝的線雕、淺浮雕、高浮雕和透雕等。作品構圖飽滿大氣、層次豐富細膩、圖像寫實傳神、格調清秀淡雅，藝術風格獨具特色，多次在省內外大型博覽會上獲獎。2010年10月根雕“藝術人蔘”獲“永恆世博--中華文化藝術博覽會”金獎，2011年4月木雕作品“加官進爵”獲中國（浙江）非物質文化遺產博覽會銀獎，2013年、2014年木雕作品分別獲第九、第十屆深圳文博會金獎。從業30餘年，俞有桂一直致力於三雕技藝的保護、傳承，先後培養出木雕藝人200多人，其中多人獲省、市、縣級代表性傳承人稱號。2012年6月，俞有桂榮獲首屆中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎。
擅長徽派風格傳統雕刻技藝，表現於淺浮雕、深浮雕、透雕、立體雕、多層鏤空雕等雕刻手法上，作品刀法圓熟、線條流暢、簡潔、層次分明，所雕亭台山水、花鳥魚蟲、人物造型生動精緻，顯示出高超的雕刻藝術水平。其代表作品《皇帝狩獵圖》雕刻層次達到九層，樓閣的窗户可以開啓，從雕刻層次與雕刻難度上較傳統技藝有了新的突破，是目前所見徽派木雕層次最多的一件作品。2010年徽雕作品《太平盛世》榮獲首屆中國非物質文化遺產博覽會銀獎；2012年第三屆“中國（福保）鄉村文化藝術節”參展作品被評為最佳項目獎；2013年《皇帝狩獵圖》獲第四屆中國成都國際非物質文化遺產節最佳展覽獎。
編輯丨阿鴻
審編 | 婺里君
關注我們
@一葉徽州
一山一村一世界 · 一花一葉一徽州
點贊、分享、在看三連 ▼