雖然，無人否認中國傳統文化的優秀，不過，其中還是有很多時代的“不良產物”，比如：包辦婚姻，可以説，中國人很長一段時間都是和愛情絕緣的。但這並不代表大家不向往愛情，明清時期的很多小説都離不開這個主題，只不過，大家更多是從文字中汲取些慰藉罷了。
直到民國時期，包辦婚姻的制度才開始出現了鬆動。不過，那時正是新舊思想交替時期，新生代青年再有想法，回到家還得遵從大人們的想法。這裏就有三位人物，他們在當時都是大才子，婚姻的開頭雖然一樣，都接受了家裏的安排成婚，但結局卻是大相徑庭。
第一位，徐志摩。
這麼一位才華橫溢的大詩人，他不但詩寫的美，更是通曉多種學科。不過，其愛情故事讓外人看來，似乎覺得這才是他的全部。
徐志摩的結髮妻子是張幼儀，一直沒有得過他的正眼相看。徐志摩雖然不喜歡這段婚姻，但是他很聽話，知道父母想要什麼，不就是孫子嘛，那就給你們生一個。
這也許就是中國傳統婚姻的真實寫照，不喜歡自己的妻子，但是，為了家族子嗣的繁衍，一樣可以同卧一塌。
等張幼儀誕下一子後，徐志摩如釋重負般外出求學，先是北京，再是國外。可見，家庭對於他，是沒有任何“束縛感”的。
之後，等他遇見驚為天人的林徽因時，不可抑制地愛上了她，沒法控制自己的這種情感。於是，為了能和林徽因在一起，他和張幼儀離婚了，只是林徽因並沒有接受他。
不少人覺得追求自己的幸福生活沒有錯，若是放在今日，這事真算不得什麼，但是，在當時無論女子的背景如何，離婚女子總是會被指指點點的。
而徐志摩要的只是自己的信仰和追求，其它的事情都會被他視為障礙。徐志摩和陸小曼在北京交際場相識相愛，只是，後來他的這一段婚姻，過的並不自在。
雖然，愛情是美味的，但也只是生活的一部分，沒有了麪包的愛情，一樣是會飢餓的。
第二位，魯迅。
相比于徐志摩，魯迅的個人生活要低調太多了。不過，他和徐志摩有相通之處，對於這場包辦婚姻，雖然，會表現出極度的厭惡，但還是全盤收下了。
而不同處在於，魯迅不能給朱安愛情，卻顧及了她的面子，沒有和她離婚。
若是單獨看這個故事，會覺得魯迅此舉還頗為人性，不管與否，朱安始終都是周家的媳婦，到哪大家都會尊敬幾分。
只是，若是將時間拉長來看，一位沒有丈夫疼愛的妻子，又沒有子女在身邊，她這一生難不成嫁人就是為了伺候公婆的嗎？
看這本書的標題《我也是魯迅的遺物——朱安傳》，説的一點都沒錯。
如果，魯迅真的考慮她的想法，還不如放她一條自由路，連昔日的皇妃都敢選擇離婚，她為何不能嘗試一下？
開始時，生活可能會有曲折，但就如魯迅自己所説，路都是人走出來的，那時的社會風氣日漸開化，總會找到適合自己的生存之道。
只是，魯迅一直持懷疑態度，他敢抨擊各種腐朽現象，唯獨對祖宗留下的婚姻制度，他選擇了妥協。而他又無法面對自己的結髮妻子，只能以冷落來對待這段婚姻。
可見，他完全漠視朱安對情感的訴求，這種做法和徐志摩比較，誰更折磨人呢？
第三位，胡適。
讀胡適的文字，應該就兩個字：舒服，真是文如其人。
胡適的婚姻同樣也未能逃脱家長的安排，對此他也很是痛苦。那時，但凡接受過西方思想的人，都有一個想法，包辦婚姻該“封存”了。結果，他們很不趕巧，偏偏自己得實踐一下。
那胡適呢，是離了還是沒離？
沒離，還很幸福。
那胡適是如何做到的？
剛開始時，胡適的心裏感受應該和徐志摩、魯迅一般，極度排斥，但是，又不能抗拒。這種糾結的心情，若是多放一些個人的想法在裏面，只會加劇對這段婚姻的更加厭惡。
然而，胡適卻選擇了另一種方式，他是痛苦過，除了妻子江秀東，還有兩位女子都和胡適關係極近，但是，胡適最終的選擇還是他的妻子，他用這段婚姻詮釋了他對婚姻的解讀。
也許愛情是很重要，但是，理解和包容應該才是家庭和美的關鍵因素。
中國歷史上，關於家庭生活的文字並不多，但是，單從胡適的這段婚姻來看，似乎舊有的婚姻制度也沒那麼可怕。只是，不同人不同的選擇，決定了它的悲喜罷了。
若是更加尊重個人內心的想法，自然會凸顯包辦婚姻制度的“可惡”。不過，再比較來看，如今的婚姻是自由，若是一樣將個人想法過多的放於家庭之上，結果又會是如何呢？
沒有絕對自由的婚姻，想來對這一點胡適看得更清楚。個人有選擇生活方向的權力，只是當和另一個人命運相連時，是不是該多想一層，自己的某些行為是否會傷害到對方？
所以，在古人對婚姻的看法中，就喜歡強調“相敬如賓”。這個在今人看來，未免少了親暱，但是，這恰恰避免了一些不和諧的聲音。
其實，任何一種制度都是匹配於一個時代的，這三位大才子的做法都是仁者見仁。也許，他們三人的選擇，沒準正是那個時代新生代青年的一個代表呢。