神學從古至今延續了幾千年，縱橫中西方。由實質性的寺廟教堂，順着人們的擁護，繁衍出一系列帶有濃重神學色彩的小説。譬如最古老的奇書——《山海經》，神魔小説的巔峯——《西遊記》，這些匯聚了古人智慧結晶的瑰寶，傳達了人民對神明的渴求與認知。
特別的是，神又與人沒兩樣，同樣存在着"山外有山，天外有天"這一説法，比如《西遊記》中，玉皇大帝是整個天庭的統治者，但是這位統治者還要看觀世音菩薩的面子。出了大事，觀世音菩薩還要引薦孫行者去見如來佛祖。
這身份尊卑一重重盡一重重，但是世人往往忽略了幾個重點，《西遊記》中有這麼一位神，在王母娘娘蟠桃會的名單上第一個出現，連德高望重的太上老君對他都要恭恭敬敬的鞠上一躬，如來佛祖見了他打個寒噤，玉皇大帝站起來禮讓他三分！這位便是觀世音菩薩的師傅——元始天尊。
《西遊記》第四十四回有這麼一個不起眼的片段:唐僧師徒四人到了三清觀，入堂中，行者道："這上面坐的是甚麼菩薩？"八戒笑道："三清也認不得，卻認做甚麼菩薩！"行者道："那三清？" 八戒道："中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。"行者道："都要變得這般模樣，才吃得安穩哩。"
這是整篇《西遊記》中第一次提及元始天尊的片段，第二次提到元始天尊，便是孫行者打倒人蔘樹之前，唐三藏問鎮元子的去處:三藏道："令師何在？"童子道："家師元始天尊降簡請到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家。"
作為地神之祖的鎮元子，本就是強者的存在，為了聽元始天尊的法會陡然將人蔘樹拋之腦後，可見元始天尊的地位。
中國神話中神仙按照一尊二祖三清四御五老的順序排名，一尊指的是盤古(另一種説法是指西王母)，是開天闢地，創造日月神説的功臣。沒有一尊，就沒有萬物生靈。
二祖也有兩種説法，一種指女媧和伏羲，另一種指老子和莊子，前者是神話故事中響噹噹的人物，後者在中華民族的歷史長河中留下了不可磨滅的痕跡。
三清分別是上清靈寶天尊，太清道德天尊，玉清元始天尊。這三位人物，古往今來多次出現在世人的供桌上和著作中。
佛道兩派不分家，元始天尊當"老大"
相傳，佛教是由古印度流傳至中國，傳揚的是因果循環論。而道家作為本土教派，自春秋時期就倡導道法自然，無力為生。道家學派的創始人老子集古聖賢之大智慧，形成了一套道家完整系統的理論。
雖然兩教發源地思想等截然不同，但是自古佛道兩派不分家，儘管各路神仙各有信仰，出自的道派也各不相同，仍然不減百姓對他們的膜拜。
唐朝末年，道士閭丘方遠在《洞玄靈寶真靈位業圖》中把元始天尊編排在神譜的最高位置，到了宋代，百姓逐漸推崇玉皇大帝。各朝各代崇拜的對象不盡相同，三位尊神的地位卻無法撼動，元始天尊始終都是天神兩界崇拜的最高神靈。
座下十二金仙，他也有一碗水難端平的時候
元始天尊是個十足的小心眼。門下十二金仙，他比較偏愛廣成子、赤精子、太乙真人、清虛道德真君四位真君，相比姜子牙，申公豹等弟子的悲慘封神之路，被偏愛的弟子就走的輕鬆又容易。
除此以外，元始天尊對待不同的弟子傳授的法器也不同。喜歡的弟子便給的多，不喜歡的弟子給的少亦或是不給。也正是因為他這幅做派，讓覺得不公平的申公豹成為了第一位"復仇者"，與同門師兄姜子牙針鋒相對。
世人不知的是，黃龍仙人乃是黃帝的真身，是陸地獸族和天空鳥族之子，這樣的身份足以令尋常仙人望塵莫及。黃龍仙人還曾幫助大禹擊敗了岷江上製造洪水的黑龍，幫助大禹順利治水。
法力無邊只是其次？待看法器主宰天下
《西遊記》中，每當孫行者等人遇到困難，只需翻個筋斗雲，上天遇到各路神仙借把法器，準能讓妖怪們顏面掃地。多少人羨慕孫行者有筋斗雲，又有多少人羨慕神仙們的法器。
而元始天尊的第二件法器，叫做諸天慶雲，原是鴻鈞老祖防身用的，法力僅次於託塔李天王的玲瓏寶塔。後來由鴻鈞老祖贈予元始天尊。第三件法器，名為三寶玉如意，主要是用於攻擊。還有許許多多撼天動地的法器，元始天尊也均傳授給了自己徒兒，沒有給世人可乘之機。
在神仙的世界裏，天尊扮演着終極大BOSS的角色，在人類的世界裏，元始天尊最終歸隱在道家聖地——崑崙境內。
究竟這位神人最終去了哪裏，無人得知。唯有歷史還在記載他的強大，唯有虔誠的信徒，還在歌頌他的傳奇。