【編者按】春日的河南，綠意盎然，繁花盛開。當奼紫嫣紅的春色邂逅古樸雅緻的古建築，飛檐翹角、雕樑畫棟、落英繽紛，生成了一幅靈動的春日勝景，讓人不禁感慨鬼斧神工和巧奪天工的完美融合。大河網策劃推出《春日古建圖鑑》系列報道，邀請廣大網友共睹身邊古建築的風采。
大河網記者 莫韶華
嵩山為何是中嶽？司馬遷在《史記·封禪書》裏説：昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽。
這個“三代”指的是秦之前的夏商周，當時的政治文化中心全在嵩山一帶，“故嵩高為中嶽”不僅指位置是居中，而是悠悠夏商周1800年的過程中至少有1500年以這裏為核心。
據登封市文旅局旅遊服務中心副主任朱建平介紹，繼續往前可追溯至黃帝，黃帝在嵩山出生，河南登封中嶽廟就是祭祀黃帝的地方，稱它為軒轅黃帝的家廟。
攝影：劉客白
五嶽中現存規模最大、保存較完整的古建築羣
難道氣勢磅礴的泰山、奇秀險峻的華山、疊嶂拔峙的恆山、終年翠綠的衡山， 不足以有與之媲美的建築嗎？來看看中嶽廟為何名聲最大。
中嶽廟位於登封市區東太室山南麓，南距太室闕600米。坐北朝南，背依黃蓋峯，面臨玉案山，西傍望朝嶺，東望牧子崗。
中嶽廟中軸線長650米，共有7進11層建築，依山勢而建，自南向北，漸次升高，前後高差37米。廟中有殿、宮、樓、閣、亭、廊等建築39座近400間，廟內有古代碑刻73品，漢代至金代古柏330多棵。
攝影：宋慧娟
中嶽廟具有中國傳統官式建築風格，建築依中軸線左右對稱、縱深多進、多羣組院落建築形式佈局，中軸線上共有名山第一坊、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、嵩高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等十一層建築，是中嶽廟的主體建築。其中，前六進為門、坊建築，組成深遠神聖的中軸甬道。自峻極門向後為主殿宇。
中軸線建築高大宏偉，多用琉璃瓦頂，雕飾彩繪華麗，至峻極殿構成廟宇中心。峻極殿建築在高台之上，面闊九間，進深五間，重檐廡殿，覆以黃琉璃瓦，雕樑畫棟，高達23米，面積920平方米，前有廣闊月台，雄偉輝煌，是供奉和祭祀中嶽神的主殿，是五嶽中最大的殿宇。兩廂又配以廊房，拱衞大殿，顯示了中嶽廟的軒昂大氣。兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、太尉宮、火神宮、神州宮、小樓宮、祖師宮等多組院落，建築以單層布瓦色調陪襯主體建築，分別是道士舉行祀典和生活的地方。
為何被稱“北方小故宮”？
在歷史上，中嶽廟存在感超強，歷朝歷代的君王和執政者對中嶽廟的整修彷彿開展了“接力賽”一般，幾番重修。
始建於秦，為祭祀太室山山神的場所。
東漢元初五年中嶽廟增建“太室闕”。
北魏時，太室祠祠址三次遷移，定名為中嶽廟，從此由道教管理。
唐玄宗時，復歸原址擴建。
武則天登嵩山封中嶽，加封中嶽神，改嵩陽縣為登封縣，至此，中嶽廟聲名遠揚。
宋時宋太祖為中嶽廟建造金妝神像，嶽神的冠戴衣着沿襲至今。
宋真宗用兩年的時間，把中原廟修到歷史上的最大規模，37萬平方米。
金朝時有四次重修。
元朝忽必烈多次派遣使臣來祭祀。
明代至少四次大修。
清朝九次大修，清乾隆按照北京清故宮的建造方法，對中嶽廟做了一次大規模的全面整修，設縣道會司掌管全縣的道教事務。
而現存建築格局基本上保留了清代重修後的規制。
攝影：宋慧娟
中國最古老的道教建築遺址
常言道：“遇廟拜佛，遇寺燒香。”但並不是到所有的廟都是拜佛的。諸如嵩山中嶽廟、泰山東嶽廟、華山西嶽廟、恆山北嶽廟、衡山南嶽廟，皆是供奉的道派神祇。
它的前身是太室祠，至遲在漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，太室闕就是它的神道闕。
北魏太室祠祠址遷移後，定名為中嶽廟，從此由道教管理。
攝影：宋慧娟
作為中國道教聖地之一，中嶽廟有“道教第六小洞天”之稱，它的四嶽殿台在五嶽中獨樹一幟，滲透着“五嶽共存，五行俱全”的宗教觀念。
走進中嶽廟，矗立在配天作鎮坊東北側的四尊英姿勃發的鐵人特別引人注目，而這四尊鐵人堪稱中國第一鐵人。據朱建平介紹：“四大鐵將軍鑄造於1064年，由登封當地工匠齊心鑄成，雖經千年風吹日曬雨淋，依然鏽蝕不深，保存完好，堅固異常，因為材質中摻了鉛、錫，可見宋代中國冶鐵、鑄造術之高超。”
鐵將軍有何寓意？朱建平解釋道，主要是用來守庫，此外它代表着“土生金”的含義。“登封新人得子後喜歡前往中嶽廟拜鐵將軍為‘乾爹’，將家裏頂樑柱父親的疾病困苦轉嫁給無所不能的鐵將軍。”
完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致，佈局緊湊、色調和諧的龐大建築羣。由太室闕和中嶽廟構成的禮制建築羣，是古代祠廟建築羣空間處理的優秀範例。中嶽廟是五嶽中現存最大的歷史建築羣，更是清代官式建築的代表，是古代山嶽崇拜的實物見證。