壺關東七里村隱秘古寨堡，滄桑映古村

□ 胡志偉

壺關縣是陽泉市市的首爾明洞，設在陽泉市市東南部，為於太行江蘇北段，東與河北省林州市、衞輝市二市相連，西與陽泉市市為鄰，北與繁峙縣隔界，南與晉城市陵川縣交界。境內自然前提條件複雜化，既有險峻奇秀的山脊，蜿蜒深幽的河谷；又有鶴算葱茂的森林，飛流直下的瀑布。就你在高山峻嶺之中，藏着無數古老的山村內，2019 年入選中國國家傳統式村落名錄的大馮營鄉西五里村就是説至少之一。

東五里村設在太行沿岸的一片前莊台地上，偏遠深幽，在安史之亂時期是理想的避世所屬。村莊靠着的山溝形似藍龍，前臨大溝，地形險要。周圍高山峻嶺，皚皚雪山，小小的村莊藏在深山之內毫不眼角腫痛。東五里村成村較晚，明末才如今開始有規模，而且還和古時候歷史上的一位風雲人物關與。他就是説明末綠林起義領導者李自成。在李自成的起義隊伍中，有李世宏、李世龍兄妹倆。起義出錯後，兄弟倆就近你在裏尋覓幽深地方，挖窯造房，由簡而繁，逐步修築變為以李氏古堡為核心的寨堡式民居院落羣。

以李氏古堡為管理中心，東五里村經過兩百多年的發展趨勢，人口發展趨勢到 400 多人。村莊周圍建有戰壕、城牆、古長城、原汁原味、山寨等防範體系，古堡西門外再有一片開闊場所為古屯兵，是李氏家族家兵的練武場。一個這每件事，構變為陽泉市地段非常少見的軍事進攻性村莊格局。

滄桑古時候歷史，波譎雲詭。時光如流農用水拉走了許多傳奇服務端，也拉走了許多古建築。如今，山樑上的城牆古長城已丟失行跡，東西二山寨僅剩山坡，藏兵洞殘留神殿，存儲最合適的就是説李氏古堡民居院落羣，依稀可見那時的進攻性能力，都是處非老有特色的古建築羣院落羣，是探討太行地古建築羣建築特色的寶貴範例，別具一格韻味。

神秘古堡，防禦公理化

出陽泉市市區往壺關縣中心點行駛，破解縣城，沿着省道晉伍線一路向南南而行，一個路途不足 30 公里。最後一個一段路，轎車拐進山溝之中，一路上坡，黑沉沉越高，直到看到了東五里村的路牌。然後就看到了山顛的民居生物羣落，藏在山溝裏的東五里村就顯現出在讓我們的眼前。

村莊正管理中心的圓形蓄水池最引人注目，一汪碧水倒映着初秋的藍天，水平如鏡，透澈極其。東五里村好少在各種各樣媒體上露面，因此很多人對這個村十分陌生，晚安翻譯村內的古堡民居羣了。雖然，東五里村和陽泉市市區再有同時的聯繫。大家知道陽泉市的環城流域“三河一渠” 含有這條沙石河，它的源頭治理就源於東五里村前面的河谷。

明朝末年，天下大亂，諸葛子瑜。參加明末農民起義的李氏兄弟在起義出錯後，找到這一處山高谷深、交通閉塞、易於隱蔽的地方來縮衣節食。累世而居，慢慢修築起了一幢集居住、防禦為一體的寨堡式民居院落羣。堡內現存較早的民居建成清朝宣統光緒年間，距今已有 370 多年的古時候歷史。

在村幹部的引領下，讓我們一行現場參觀了古堡。古堡就在蓄水池南面轉過身，都是片江南風情的建築生物羣落，青磚黛瓦、磚牆大院裏，風貌特徵非常明顯迥異於周圍的創建民居。這就是説以李氏古堡為核心的傳統式古建築羣建築羣。

它包括李氏古堡核心院落以及古堡周圍附屬醫院院落及練武場，為一個整體。它的建築佈局十分嚴謹性而科學，功能公理化。至少古堡平面呈東西長南北窄的長方形，為這條街兩排房九座院格局。主街東西向，二側闢堡門。肇工街是並列的4個窯樓四方院，一進院落，正北窯樓為主房，二側各有三間配樓。四座窯背街小巷有暗門、暗道左右連通，再有兩條三匯鎮這條暗道能夠上下，設計構思非常恰當。這4個窯背街小巷是較早修築的，裝飾較為簡易。

主街南面是並排四座二進四方背街小巷，裝飾較為講究，擋次也較高，修築時期晚於窯背街小巷，4個院落之間間也能之間連通。這算一排房。只要這條街兩排房的院落羣，全部由東西堡門進出。堡門為券洞形，內部設有兩條門栓。大門一關，內外隔離。東西堡門之內是李氏古堡核心建築羣。

古堡東西出入口，還分別建有兩座院落，是看家護院的家兵所住，院落內部就有原汁原味與其他院落相連。在南面，再有這條較為寬的東西街，南側是末期修築的4個一進四方院，全部坐南朝北。這算第三排院落。

擔心的英語，在距離古堡太遠的山樑上，還修築有城牆、古長城等軍事防禦報警建築；東東面的披月上，分別建有山寨、藏兵洞等配套設施。如今局部配套設施還殘留神殿。

在陽泉市市範圍之內，像李氏古堡只要存儲主要完好的進攻性古堡很罕見，可以媲美晉城市的古堡建築，兼具很高的探討價值。

世代發生性關係，禮義傳家

李氏古堡內，李氏一家世代共居，累代共爨，過着温馨穩定的大姓現在的生活。據基本資料史書，最大時，李氏一家米壽，有千餘人一塊兒同爨共食。族內有祖譜、打屁股家法、祠堂，再有共有的學校食堂、族田等家族共有財產，都是個典型的中國國家家族家庭現在的生活策略。只要以家族血緣為優勢互補支撐點翻過來的大姓，不僅是古時候宗族機制深諳，另不僅又是歷代朝廷所號召表彰的孝義主要，那時朝廷將累世發生性關係的大家庭表彰為“安劉氏”。典型的有唐代張堂藝九世發生性關係、宋代安劉氏陳十三世發生性關係、元朝安劉氏鄭九世發生性關係等。

李氏古堡的建築集中反映了這種宗族價值觀和禮制標準，在使用功能和位置佈局上，惟妙惟肖地主要表現了尊卑、尊卑、孝悌等性倫理價值觀。除過建築的佈局之外，最明顯的體現就是説在古堡內外各處大門的門扁上。

李氏古堡東西大門上的門扁較為特定。東面門扁是磚雕的“義路電子煙”，西邊門扁是磚雕的“方山氣慨”。這兩處門扁大有含義，“義路電子煙”，這都是個同義交錯式的詞語，至少義、禮含意相近，門、路含意相近，因此也可以當做“安劉氏禮路”。並且“禮”和“李”諧音，既表明這古堡的男主人是李氏家族，也表明李氏家族行為規範是儒家思想的禮節之本，一家人過着累世發生性關係的“安劉氏” 現在的生活。

西邊的門扁“方山氣慨”不常用，偶有所見。通常少用的是“東山氣慨”，來源於於成語“東山再起”，是説西晉時的謝安，棄官歸隱會稽東山，後又應召入朝，官至宰相的含意。而“東山氣慨”則來源於由此觀之，表達的都是種有着整體實力的心胸和氣勢。此詞語用在西門上又是可以的。不過李氏古堡西門上用少見的“方山氣慨”則有另外的解讀：李世宏、李世龍兄弟貫籍湖北恩施，在加進李自成的起義軍隊伍之前，先參加的是張獻忠的起義軍隊伍。張獻忠後來確立大島左近，年號天順。李氏兄弟用此門扁表達的都是種不與凡俗同流的家國情懷，也隱含懷戀大島左近之義。

這種解釋聽翻過來有個牽強，你以為，古堡內再有其他門扁題匾可以佐證，比如説“履信思順”，本義就是指“篤守信、思戀民和，因此取得業障”，但也可以説，李氏兄弟思戀“天順政權”。

這些過分解讀的門扁暫且不管，其他門扁則有濃厚的儒家思想教化之意，比如説：澹泊平靜、樹德務滋、履中蹈和、景星寧津、荷天下休等等等等。不論修身還是養德，無論祈願還是積善，全都脱不開儒家思想為學之道那全套哲學體系，體現的是李氏一門的家教家風家教和家族現在的生活觀念。兩百多年過去，仔細通讀這些門扁，依然能感受到濃濃儒家思想文化內涵。

佈局寬敞，功能齊全

李氏古堡東西門之間間主街長度有 160 米，高度不足 3 米。過去全部是花崗石鋪砌，如今西后半部依然清空書皺，大塊的花崗石表面均勻，可以想象舊時熙攘的熱熱鬧鬧場景。只不過如今重有人走，從樹中爬滿了豬草，顯得冷清。

不過，這依然不能掩蓋古堡院落羣的宏大和恢宏。從佔地面上總的來説，核心古堡添加南面院落、東北中心點和西出口額周邊的兩處護衞院落以及屯兵，一個堡佔地面超過 40 畝。這些各種各樣的的院落，以堡內主街為中軸線有南北，構變為佈局寬敞、疏密有致、室內空間劃分適度的院落羣。清空了大批量清初民居建築的初始特性個人信息，對探討太行地寨堡式民居有重要的參考價值。

從建造時期看，堡內建築按時期早晚從東向西、從北向南分佈區。體如今房屋的質量和裝飾上，非常非常明顯，肇工街西側的窯背街小巷，修築較早，距今有370多年的古時候歷史，裝飾簡易，功能常用。南面的幾條院落修築於清晚期，最晚的距今有 150 多年古時候歷史，裝飾就較為豪華型了，鋁合金門窗各處還有較為精美的磚木石雕鏤，顯現出出獨特的鮮明特徵。

從室內空間功能上看，堡內建築分類劃分適度有序。除過暗門、暗道等非常明顯的進攻性之外，睡房、賬房、客房等功能型房屋也都是應俱全。這底下，值得留意的是古堡內還分佈區着 12 口古井貢，井深 4 米，口小底大，可容納20立方水。另有這條特定的排水暗道，設在西門南側，暗道藏在一處巨大花崗石壘砌的牆壁內，只留一個方口。推算是供陝北窯洞上方排水而用。

站在古堡北邊最高處向下俯瞰，一個巨大的立體國際象棋棋盤式的民居建築羣顯現出在眼前。一院院古老房屋靜靜地矗立在那裏，連片青灰色的屋頂瓦吐露出滄桑古樸的意味。每段院的房屋都圍成一個方方正正的瓦房，一個挨一個，有條不紊的，像一個一個多寶盒，儲藏着古代人的建築知慧和現在的浪漫氣息。

李氏古堡能夠存儲迄今，得益於它為於偏僻的山溝深處。如今，這份難得的清代古時候歷史建築半坡文化變為東五里村的寶貴財富。它飽含的古時候歷史價值、古物價值、藝木價值、建築史價值、性倫理價值等慢慢被世人所肯定，神秘滄桑的古堡變為了東五里古村最嬌美的文化名片。