湘潭在線8月10日訊“夏天的日子一連串燒下去，雪亮，絕細的一根線，燒得要斷了，又給細細的蟬聲連了起來，吱呀，吱呀，吱……”
轉眼已入秋，聒噪的蟬聲漸漸消隱。火熱的夏天也在張愛玲絕妙的文字裏，成了雋永悠長的回憶。
帶着幾分好奇與嚮往，我們走進素有“湘潭的西藏”之稱的石鼓鎮，領略這個集秀美山水與深厚人文底藴於一體的邊陲小鎮的迷人風情。
因石得名
在涓水上游石鼓灣，有個遠近聞名的石鼓。它面向青山河岸，直徑7米、高6米，形狀酷似圓鼓。
“石鼓鎮的得名，就源於這塊石頭。”同行的石鼓鎮工作人員告訴我們，相傳商紂武將曹侯崇黑虎，仗義弒兄，歸附周文王，後姜子牙封神，崇黑虎被封為“南嶽司天昭聖帝安邦護國大天尊”。這天，崇黑虎前往南嶽赴任，與隨從數人路過湘潭縣歇馬鄉，在雲霞嶺小憩。此時，金雞高唱，嶺上一農夫早起，忽然看到一位頭戴九雲冠，身披黃金甲，臉如鍋底、頜下一綹紅髯，黃眉倒豎、金睛雙暴的奇人坐於路邊一塊石板上。農夫嚇得瞠目結舌。一會兒，奇人手持銀斧，乘火眼金睛獸騰空而去。隨從們也慌忙駕雲追趕。而他們隨身攜帶的一套打擊樂器成為趕路的累贅，只好棄之於田野，化為石鼓、石鈸、石鑼、石棒槌等。
石鼓落下後，驚動了衡湘四縣官吏百姓圍觀，好奇者用木棒敲打鼓面，竟發出“咚咚”的響聲，餘音婉轉不絕。更有趣的是，連神仙也來了。每當風清月圓之夜，有兩位鬚髮銀白的老者在鼓弧上下“五子飛”棋。有天，兩位神仙下棋下到難解難分的時刻，一個屠夫悄悄來旁觀戰，直到棋局下完，神仙才發現有凡人列席，便急中生智地説：“你的夥計來了。”當屠夫回過頭看時，神仙已消失得無影無蹤。事後，神仙再也沒來過了。
傳説終歸是傳説。四周都是丘陵、田土，這塊花崗岩巨石究竟從何而來，又是何時而來……關於巨石身上的謎團，至今都無人能給出答案。不過，清嘉慶《湘潭縣誌》中有段記載，或許能幫助我們進一步認識石鼓。
清嘉慶《湘潭縣誌》記載：“士人云：鼓鳴則兵興。” 從現存史料來看，“鼓鳴則兵興”無從考據，但這塊邊陬之地兵連禍結、災難重重卻是真的。元末湘潭烏石寨出了個易華，是陳友諒的部屬，建48寨抗拒明軍，其中昌山周邊建有5寨。傳説，戰後石鼓一帶鎮域僅剩下高姓30餘人，躲在昌山密林中，才免於一死。此後幾百年，通過招民、移民墾荒，這裏人口才興旺起來。民國初年，南北軍閥在此發生激戰，日本人從湘鄉翻過山來，在歇馬街上姦淫搶掠，燒了半條街……
行走山水
石鼓鎮旅遊資源豐富、特色突出。尤其是近幾年，乘着全域旅遊的東風，石鼓憑藉秀美的自然山水與傳統非遺文化而獨步湘潭，吸引許多渴望體會“而無車馬喧”的環境的城市居民慕名前來。
來石鼓，海拔755.1米的昌山不可不去。它山連峯，峯連山，巍峨峻峭，氣勢磅礴，其中的錦鰲峯是南嶽七十二峯之一，享有“昌山之秀”的美譽，內有石龍寺、兩湘亭、曹家坳瀑布、曾國藩稍息亭、大三彎、頂峯等景觀。
錦鰲峯呈一字大脊西走，至鷹嘴石分支，西北迤為銅梁山，西南為花山，中間分列三座山峯，當地人稱“三碗齋飯”。“關於銅梁山，還有一個傳奇的故事呢。”帶路的宣傳幹事潘益前，是個“90後”，從小喜歡武俠劇。他邊走邊介紹，相傳山上有座古寺——新庵，其屋檁系銅梁所架。某日，突然一聲巨響，銅梁騰空而飛，發出萬丈光芒，射向太陽之虛。人們驚訝之際，又見銅梁飛於響水潭，隱入深水之中，故得名。
尋訪當天，室外氣温高達38攝氏度，但行走在銅梁山間，耳邊清風徐徐，眼前叢林茂密，好不愜意！循着青石板路向西攀登，我們想去尋找兩湘亭。遺憾的是，由於山路崎嶇陡峭，加之周邊草木過密，我們未能到亭前一睹其風采，不過在距離亭子不遠處的山坡上，舉目仰眺，兩湘亭山坳歷歷在目。我們放飛了航拍無人機，比古人有幸，有如孫悟空騰空萬里，將湘潭、雙峯方圓數十里風光盡收眼底。向西望去，漫山翠竹鬱鬱葱葱，無邊無際。據記載，兩湘亭建於明崇禎七年，1919年、1980年曾兩次維修。兩湘亭的“兩湘”，分別指湘潭、湘鄉。
下山時，我們到銅梁村塘灣組的張原忠老人家歇腳。老人今年72歲，身體硬朗，十分健談。他告訴我們，小時候他聽長輩説，去兩湘亭的古道，還有頂峯村的古道，都是曾國藩湘軍曾經走過的石板路。稍大一點，他每天徒步30分鐘上山砍柴、種紅薯。“穿過兩湘亭就是湘鄉了。”老人介紹道。
觸摸文脈
得益於一方靈秀山水的滋養，石鼓的文脈長久不衰。作為湘潭縣的文化大鎮，嗩吶等傳統民間藝術便是其中的代表。
傳説堯帝時，娥皇與女英有次在花園遊玩，看見幾只鳳凰在桂花樹上飛來飛去。於是，請了一位能工巧匠，取桂花枝一截，鑿開成木杆，端正方圓，上按365度，下按365節，取上一段製成“清”音，取下一段製成“濁”音，取中一段“清”“濁”相結合製成中音。再按天之五氣、地之五行，製成“宮”“商”“角”“徵”“羽”五音，又加“變徵”“變宮”二音，造就了人間第一支嗩吶。這支嗩吶在人間流傳至周朝，有位樂師從京都來到青山橋與石鼓，帶來了這支嗩吶。樂師深為這一帶的風景所吸引，也為當地人對藝術的追求所感動。於是定居下來，傳授嗩吶技藝。凡來求師學藝者，他都毫無保留悉數相教。就這樣師而徒，徒而孫，一代接一代吹，造就了石鼓與青山橋一大批吹奏樂手。
據當地老人回憶，石鼓素有“嗩吶之鄉”之稱，嗩吶藝術普及到家家户户，上至七八十歲的老師，下至六七歲的孩童都熱衷參與演奏，有父子對吹的，有夫妻同奏的，有祖孫三代齊吹打的。春夏晨昏，山山嶺嶺嗩吶聲不絕於耳。碰上逢年過節、婚喪喜慶，只要高亢嘹亮的嗩吶出場亮相，就能給父老鄉親們帶來歡樂和笑聲。
嗩吶不僅吹出了石鼓的名氣，還吹出了石鼓民間藝人的風光。據《湘潭縣誌》記載：清光緒年間，嗩吶藝人高玉來當時名震三湘；清朝末年，石鼓當地的嗩吶藝人應邀赴京參加嗩吶比賽，以口鼻各吹一支嗩吶而技壓羣雄，受到慈禧太后讚賞；民國時期，當地嗩吶藝人陳詠生、朱達湘手執嗩吶吹遍四水三湘；1957年，嗩吶藝人陳慶豐、朱梅江、左元和等人應邀到中南海，為周恩來、朱德等黨和國家領導人演奏，受到國家領導人的親切接見。2005年，“石鼓·青山嗩吶”傳承人莫柏槐將嗩吶吹到了人民大會堂，以一曲獨奏《春風吹拂青山橋》藝驚四座，榮獲“中國鄉土藝術表演成就獎”；2008年，“石鼓·青山嗩吶”被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。
除了嗩吶，石鼓的木偶戲和制傘工藝也常為外人稱道。尤其是始於宋元時期的制傘工藝，讓石鼓美名遠揚。近年，伴隨旅遊業的興起，石鼓鎮積極轉變發展模式，將傳統油紙傘文化與鄉村旅遊有機結合起來，打造製作精良的旅遊工藝傘，並建立相關產業鏈。
登山臨水，俯拾落葉，採摘野果，聆聽山泉。全域旅遊給民眾帶來了實惠，石鼓鎮正依託秀美的山水和豐富的人文資源，大力發展鄉村旅遊，邊陲小鎮也因此煥發出別樣生機。