蘇軾娶的兩任妻子竟都是歌妓，蘇軾的“想當然”讓歐陽修看到了他的不凡

宋朝王明清著的《揮麈錄》就記述：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡老先生，雲：公春時每遇暇，必約客湖上，早食於青山綠水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣這類，極歡而罷。至一些鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女彙集，夾道以觀行騎過，實一陣子盛會也。”在杭州那樣的人間天堂，沒去泡腳桑拿找美女簡直枉活一生啊，那樣的繁華，蘇軾都是要湊上個湊的，因此，總有了此次杭州狎妓的緋聞。

宋朝嘉祐二年，歐陽修主持人貢舉考題，命作文題為“刑賞忠厚老實之至論”。判卷中，當副主考將一篇立論新穎、文情並茂的奇文上呈於他，那位文壇領袖在擊節讚美的另外，也記牢了文中一個他先前本質未曾見過的典故。

試卷拆分後，才瞭解此文出自蘇軾之手，因此，他就求教這一年青人：“‘皋陶砍人和帝堯搶救’一典出自哪裏？”愕然，蘇軾笑道：“師恩，學生在《三國志》中，曾讀完一個‘曹操奪得幽州’的經典故事。擊敗袁紹後，曹操就將虜獲而成的袁紹之子袁熙的老婆，賜予為自己的孩子曹丕，孔融據説這一事頗為未滿，隨後給曹操寫了一封信。信中編了一個人的故事説，周武王伐紂獲得勝利，虜獲了妲已，便賜予其弟周公旦。曹操見信後大惑不解，由於全部史籍都記述妲已為姜太公要殺，怎麼會被武王賜予周公旦？但孔融是當今大儒，應是言富於據。因此看到孔融時就問及這事，孔融説：‘我以今天的事揣摩古代人，僅僅主觀臆斷，並無出自。’曹操聞之甚為心服。學生文中常説的典故，亦如孔融，都是主觀臆斷耳。煩請師恩擔待！”聽蘇軾那麼之説，歐陽修忍不住開懷大笑道：“好一個‘主觀臆斷’！沒多久的未來，大家必須是隻知子瞻，不聞老夫矣！”

浣溪沙·遊蘄水清泉寺

【原文】

遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

【譯文及註釋】

譯文

山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值日暮，松林間的布穀鳥在瀟瀟細雨中啼叫。

誰説人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。

註釋

浣溪沙：詞牌名。

蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。

短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。

瀟瀟：形容雨聲。子規：杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲淒厲，詩詞中常藉以抒寫羈旅之思。

無再少：不能回到少年時代。

白髮：老年。

唱黃雞：感嘆時光的流逝，人生不可能長久。

【作品鑑賞】

《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢着一種向上的人生態度

東坡為人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏台詩案”過後，於公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當生活安頓下來之後，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔淨，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悦自然、執着人生的情懷。

環境啓迪，靈感生髮。於是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩字，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所説：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啓人心智

人們慣用“白髮”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裏朱顏看已失。”蘇軾也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白髮唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞並白髮”，用意相同。應該説，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執着生活、曠達樂觀的性格。

【名家點評】

曾敏行《獨醒雜誌》卷二：徐公師川嘗言：東坡長短句有云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。”白樂天詩云：“柳橋晴有絮，沙路潤無泥。”“淨”、“潤”兩字，當有能辨之者。

陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲鬱，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”

作者介紹

蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

本 名

蘇軾

別 稱

蘇東坡、蘇文忠、蘇仙

字 號

字子瞻，又字和仲

號東坡，又號鐵冠道人、海上道人

所處時代

北宋

民族族羣

漢族

出生地

四川眉山（今屬四川省眉山市）

出生時間

1037年1月8日

去世時間

1101年8月24日

主要作品

《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等

主要成就

“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一

追 贈

太師

諡 號

文忠

職 業

畫家、書法家、詩人