西施與范蠡的故事:西施曾給范蠡生了一個兒子?
西施與范蠡是什麼關係?勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計，與范蠡設計：“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。然而西施歸國後拒絕為越王勾踐“伴寢”，後果真的很慘揭秘如下：
公元前473年的冬天，吳國首都姑蘇城被奔襲而來的越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨着灰飛煙滅的吳國沒入了黑暗的歷史之中……
吳國滅亡了，西施到什麼地方去了呢?她的後半生又是怎麼度過的?
後世評價歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞台上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當我們想努力還原一個完整的西施時，會發現異常艱難，更會發現太多的謎團和思考。
西施給後人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉入了水底。於是乎，後世用“沉魚”來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。
沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先;所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發現在四大美女之中，其他三位都可以在當時的正史中找到存在的證據，唯獨西施缺乏任何信史記載。她只存在於後人的記載和詠歎之中。不要説西施的下落，就是她的籍貫、生平事蹟等重要信息我們都只能從錯綜複雜的故紙堆中一點點地艱難篩選歸納。
西施的基本情況大致如下：西施原名施夷光，世居諸暨苧蘿山。苧蘿山有東西兩個村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。西施父親賣柴，母親浣紗。她家境貧寒，但天生麗質，傾國傾城，相傳連皺眉撫胸的病態都被東村的鄰家女子仿效，還發生過“東施效顰”的笑話。
年輕的西施常常在溪邊浣紗。秀麗的美女，輕柔的細紗，純淨的溪水，三者在江南的背景下動靜一致，被後世那些缺乏創造力的文人騷客樹為描繪絕世美女的“御用場景”。等到唐代詩人李商隱來諸暨尋找西施浣紗遺蹟的時候，鄉人已經為西施建立了紀念祠堂。
西子祠具有相當規模，此後屢興屢廢。現在的浙江省諸暨政府幹脆將苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古蹟整合成了佔地5000平方米的西施殿景區。如果西施終生都在溪邊浣紗，跨越千年做家鄉的旅遊名片，成為江南美女的代名詞，倒不失為完美的一生。遺憾的是，西施的美貌，很快就讓她牽涉到了殘酷的政治之中。
越王勾踐三年(公元前494年)，夫差大敗越軍，幾乎滅亡了越國。勾踐退守今天紹興境內的會稽山，被吳軍包圍，被迫向吳國求和。勾踐作為人質去吳國當奴隸。他針對“吳王淫而好色”的弱點，出國前與大夫范蠡“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，加以教導訓練，獻給了吳王夫差。西施毅然由越入吳。
客觀地説，西施在吳國首都姑蘇的生活可能是她一生中最優逸、最受寵、最高貴的時光。吳王夫差非常寵愛西施，想方設法地為她提供奢華的生活，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，長時間與西施嬉戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。
據説西施擅長跳“響屐舞”，夫差就專門為她築“響屐廊”，排列數以百計的大缸，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，舞蹈起來鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起。夫差很自然地沉湎女色，專寵西施。姑蘇就是現在的蘇州，温秀清麗，完全配得上西施這位絕世美女。現在又回到了開頭的問題，風光過去，西施的下落如何?
後人給西施編排的後半生故事主要有兩大類，一類是浪跡江湖之説，一類是沉身江底之説。流傳最廣的是前者。話説西施世事已了，與越國的大夫范蠡泛舟江湖，不知所終。最早的記載來自於東漢袁康的《越絕書》，説吳亡後“西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。明代的胡應麟在《少室山房筆叢》中對這個説法進行了“豐富加工”，演繹出西施原是范蠡的戀人，吳亡後范蠡帶着西施隱居的情節。現在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。
梁辰魚是崑山人，《浣紗記》是崑腔早期奠基作之一，該劇開頭是范蠡遊春在溪邊遇浣紗女西施，一見鍾情，結尾則説兩人躲禍遠遁。范蠡與西施的姻緣，最後通過范蠡之口説的是：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。故鄙人為奴石室，本是夙緣：芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道。”敢情范蠡和西施都是下凡的仙人，早在天上的時候就已經相戀，這次是“下放鍛鍊”的啊?
那麼這個俘獲西施芳心的范蠡又是什麼樣的人呢?
范蠡是楚國人，出生於布衣之家，卻有匡世奇才。一般這樣的人都不太合羣。楚國人都把范蠡視為瘋子，因此范蠡在楚國混得很不好。他就琢磨楚國不能用自己，自己不如去報效越國，此處不留爺自有留爺處。於是，范蠡邀請好友文種一起離開楚國，東去越國，成為越國稱霸的最大功臣。但是范蠡發現勾踐的為人，薄情寡恩，自私自利，又相約文種離去。文種不願離開成功的事業。范蠡就更名改姓，帶着西施泛舟齊國。據説范蠡到了陶地，做起了生意，成為鉅富，自號陶朱公。因為經商有道，民間尊陶朱公為財神。西施跟定了范蠡這個名利雙收的大人物，想必後半輩子的日子不會差。
有關西施與范蠡雙宿雙棲的説法在文學作品中出現最多。李白就説西施“一破夫差國，千秋竟不還”。蘇東坡則寫得更明白：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”兩位大文豪都認為范蠡、西施這對愛侶駕一葉扁舟，優遊五湖而逝。但是記敍范蠡退隱一事的《國語。越語》和《史記。越王勾踐世家》都隻字未提西施。所以西施和范蠡的愛情故事雖然浪漫，卻是沒有絲毫歷史依據的。
比西施稍晚的墨子記載的西施命運則沒有和范蠡恩愛終老那麼幸運，而是魂歸西天。墨子約生於公元前468年，死於公元前376年。他對西施的記載可能是關於西施最早的記錄。《墨子。親士》篇記有：“西施之沈，其美也。”“沈”和“沉”在先秦古文中是互通的。有人據此認為，這裏的“沈”字説的是西施的死因。後人引後漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應，有“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終”。“鴟夷”是裝屍體的皮囊。這些歷史資料證明，西施極有可能在吳亡後被沉入了水底，死了。那麼，是誰溺死了西施呢?
《東周列國志》説西施是被越王勾踐的夫人殺死的。因為勾踐從姑蘇凱旋，把西施帶回了越國。越王夫人認為西施是“亡國之物，留之何為”——八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位，就讓手下把西施誘出，綁上大石沉入江中。在這裏，西施被認為紅顏禍水，是政權的不祥之物，只能得到沉江被殺的命運。“紅顏禍國”一説在古代很有市場。
許多稱讚、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”們往往正色斥責西施禍國，該殺。還有民間傳説認為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的。吳國滅亡後，百姓們遷怒於西施，認為是這個越國來的狐狸精勾引吳王，導致吳國滅亡的。於是，吳國百姓們用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心(一説太湖)。這其實是“紅顏禍國”説的另一個翻版。
《東坡異物志》記載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。”可見西施沉江一説傳播之廣，也從反面證明後人對西施美貌的肯定。西施沉江一説在文學作品中也出現很多。比如李商隱曾作《景陽井》絕句一首，雲：景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期。腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是：響屟廊中金玉步，採蘋山上綺羅身。不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。
除了這兩大類説法外，有關西施下落的版本還有許多。試舉一二如下：
一説越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚就要她“伴寢”，也就是7 要把西施佔為己有。這裏要插敍一句，歷史上的越王勾踐是一個很差勁的人，是那種只能“共患難”不能“同富貴”的小人。如果讓西施委身夫差還有為國復仇的精神激勵，現在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐的淫慾了。西施自然不願意陪勾踐睡覺，最後以“不能伴寢”的“抗君之罪”被勾踐處死。
一説西施在夫差自殺後返回諸暨故里，重過平民百姓生活。可好事的傳説者又根據初唐詩人宋之問的《浣紗》詩“一朝還舊都，靚妝尋若耶;鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”的內容，説回到故鄉的西施在一次浣紗時，不慎落水而死。
不管西施命運如何，有關她的下落的種種説法都寄託了後人對她無盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團已經超越了個體的身世之謎，而成為一種現象。
“西施現象”的本質是如何評價西施的問題，如何評價西施的呢?歷來多將亡吳的根由歸之於女色，認為西施是禍水。唐朝羅隱曾有《西施》詩一首：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”羅隱這首小詩破除了“西施是禍水”的論調。
“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”家國興亡成敗是各種複雜因素綜合作用的結果。吳國滅亡是各方面矛盾激化爆發的結果，而不應歸咎於西施個人。將一國的衰亡歸結為個體的美色，是為亡國君臣擺脱責任的託詞。“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”則用推論説，如果西施忠誠吳國，後來越國的滅亡又能怪罪於誰呢?在歷史大勢面前，個人的作用畢竟是有限的。西施是個愛國者，我們不能因為她的美色和她的作用，將她列為禍國魁首。
的確，西施為越國立下了汗馬功勞。後人將西施在吳越爭霸中的歷史作用過分拔高，彷彿西施成為越國滅吳的頭號功臣、王牌武器。這就嚴重背離了史實。西施在吳越爭霸大局中僅僅是一枚極小的棋子，作用有限。
當初，文種曾經將越國的復仇計劃歸納為“九策”：第一是相信天佑越國，要有必勝之心。第二是贈送吳王大量財物，既讓吳國信任越國，疏於防範，又讓夫差習於奢侈，喪失鋭氣。第三是先向吳國借糧，卻用蒸過的大谷歸還。夫差見越谷粗大，就發給農民當谷種，結果第二年根本生不出稻穀，導致吳國大飢。第四是贈送夫差美女，讓他迷戀美色，不理政事。
夫差寵愛的西施和鄭旦就是越國贈送的。第五是向吳國輸送能工巧匠、巨石大木，引誘夫差大起宮室高台，空耗國家財力民力。第六是賄賂吳王左右的奸臣，敗壞吳國朝政。這個奸臣主要是伯嚭。第七是離間夫差和忠臣的關係。這個忠臣主要是伍子胥。第八是越國積蓄糧草，充實國力。第九是鑄造武器，訓練士卒，尋找機遇攻吳滅吳。
文種和范蠡在吳越爭霸過程中，提出了一整套現實到驚人、坦白得不能太坦白的外交計劃，可以説到了不擇手段的地步。千年後意大利的馬基雅維利如果能夠看到文種、范蠡的思想和實踐，一定會認為發現了遠古的知己。在宏大計劃中，進獻西施軟弱對方和勾踐違心品嚐夫差的糞便一樣，只是一個小戰術而已。
那麼西施在夫差身邊起到了多大的作用呢?我們且不説西施不能向越國透露吳國機密，更不説西施沒能操控夫差離間吳國君臣，單單在迷惑、軟化夫差方面，西施的作用也很有限。夫差沒有向西施透露國家機密，更沒有讓西施參與朝政，而且在臣服越國後依然保持着昂揚的政治鬥志和精幹的政治智慧。吳國國際地位持續提高。公元前482年，吳王夫差約晉定公、魯哀公等中原諸侯到黃池(今河南封丘縣西南)會盟。在黃池，偏居東南的吳國在夫差的成功操作下獲得了天下霸主的地位。
在文種九策的作用下，吳國的國力的確下降了，但吳越兩國的實力對比並沒有一邊倒。衰落的吳國和崛起的越國的實力對比相去無幾。從公元前482年勾踐趁夫差北上爭霸，傾巢而出，偷襲吳國開始，一直到公元前473年，越軍採取了長期圍困戰術，攻陷姑蘇為止，吳越的爭霸持續了十年。因此不能説卧薪嚐膽的越國實力遠超過吳國。越國勝得也很艱難。
西施在政治上僅僅是讓夫差誤信越國的忠誠，對越國疏於防範的道具之一。
美人已去，芳蹤難覓。紅樓中同為苦命人的林黛玉曾寫下《西施》一詩，認為葬身江水是西施最好的命運：一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
筆者認為，西施不是傳説的巾幗女俠，而是喜歡在江南的溪邊浣紗的鄰家女孩。只是身逢亂世，美貌惹禍，小女子控制不了自己的命運，才引出了那麼多的是非曲直和歷史疑團來。一個弱女子能夠成為一個歷史現象，着實不易，也着實令人感慨。
中國古代“四大美女”是性賄賂的產物
説到“性賄賂”，其實中國古代三十六計中的“美人計”就是“性賄賂”的同義詞。什麼叫“美人計”，無非就是通過“性賄賂”收買或擊倒對手。讓周幽王“烽火戲諸侯”的褒姒，便是當年褒人為獻媚討好周幽王所實施的一次“性賄賂”。這大概是有記載的較早一起對國君的“性賄賂”。而耐人尋味的是，發生在中國歷史上的四起最著名的“性賄賂”，居然誕生了名傳千古的中國古代“四大美女”。歷史的詭譎常常令人啼笑皆非!
中國古典“四大美女”——“沉魚”西施，“落雁”昭君，“閉月”貂嬋，“羞花”玉環。她們四人之所以在民間人氣最旺，被後世公認是古典“四大美女”，其實有着特殊的政治背景：西施捨身助越亡吳，昭君忍辱出塞“和親”，貂嬋以色離間董呂，玉環釀成“安史之亂”。於是，她們在人們的一片惋惜與同情聲中，榮登古典“四大美女”寶座!歷史的詭譎常常令人啼笑皆非!
恕直言不諱：“四大美女”實質上是四起著名“性賄賂”的產物!
沉魚——西施
説西施、貂嬋是“性賄賂”的犧牲品應該毫無爭議。西施本是古越國苧蘿山(今浙江諸暨市)一浣紗女，過着清貧卻很安逸的農家生活。越王勾踐戰敗後成吳王夫差的“階下囚”，大夫文種即向勾踐獻滅吳“七術”，“七術”之三便是“送美女事吳國君臣，亂其心志”。於是就精心挑選出西施、鄭旦這些完全“原生態”的鄉里妹子，教習歌舞禮儀後獻給夫差，使夫差沉溺女色，荒廢國事。玩物喪志的夫差還逼迫忠臣伍子胥自殺，被囚禁的勾踐也被釋放回國。正是這起歷史上最典型的“性賄賂”，幫助勾踐最終得以復仇雪恥。而“捨身”完成這次賄賂的鄭旦鬱悶夭折，西施則生死下落不明，成為一個千古謎團。西施不僅是性賄賂的犧牲品，更是時代的犧牲品。她位列“四大美女”之首，其實承載着太多的人文負荷!
落雁——王昭君
被大漢朝的皇帝拱手相贈換取短暫“和平”的王昭君，名義上是“和親”，實質上與當今的“性賄賂”又有多少區別呢?説到“和親”，唐太宗時期文成公主遠嫁吐蕃(今西藏)才是真正意義上的“和親”，人家松贊干布是“明媒正娶”。
文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。而漢朝自高祖劉邦始對北方匈奴就採取“拿女人換和平”的國策，直到武帝劉徹才對匈奴窮追猛打、一雪前恥。之後的漢朝皇帝們則又開始犧牲女人換和平。漢元帝時，匈奴王呼韓邪單于來求美人，元帝倒是很豪爽，一下子就“批發”五個，領銜人便是在宮中受冷落的王昭君。昭君忍辱出塞“和親”，應該是大漢朝男人們的奇恥大辱!昭君的不幸處境，引起後世的深切同情，兩千多來以昭君為題材的文學、繪畫作品數不勝數，其中包括“落雁”的美好傳説。這應該是王昭君位居“四大美女”之二的重要背景。
閉月——貂嬋
貂嬋其人，史書上並無記載，始見於《三國志平話》、《三國演義》等。據傳系漢獻帝時司徒王允的歌妓並養女，天生麗質，能歌善舞，體態輕盈。某晚貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，王允瞧見後便大加“炒作”，把貂嬋包裝成“閉月”。先後用貂嬋的美色賄賂董卓、呂布，並藉機離間董卓與呂布，最終除掉董卓。貂嬋不過是王允棋局上的一枚棋子，一旦失去了價值，就成為四處漂泊的孤女。這是多麼可悲，多麼值得讓人同情!所以，貂嬋位居“四大美女”之三，也在情理之中。
羞花——楊玉環
最具爭議便是那楊玉環怎麼也與“性賄賂”掛上了鈎。大家知道楊玉環原系唐玄宗第十八子壽王李瑁的老婆，後見唐玄宗喜歡兒媳婦，李瑁便忍痛割愛，拱手相讓，心想：自己身為皇子，還愁找不到一個稱心的美人。再説自己排行第十八，有一大堆皇子在“老爺子”跟前爭寵呢。説不定這楊玉環還能在關鍵時候替自己美言幾句。因此，這是皇子對皇帝的一次獻美，儘管迫於無奈，但也是心甘情願。之後，“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃讓唐玄宗“從此君王不早朝”。直至“安史之亂”被縊死馬嵬。
“四大美女”是“美人計”或曰“性賄賂”的產物，或為復仇，或為求利，或為避禍，或為邀寵。她們無疑是政治與權力鬥爭的犧牲品。“四大美女”的背後，隱含着男人們的一種恥辱!
歷史之謎：揭秘中國性賄賂數千年演變史
孔老夫子早在兩千五百多年前就曾説過"食色，性也。"--吃飯與性慾是人的本性。人的性慾是伴隨着人類一起誕生的，人類的性愛之所以高級，就在於它的全部目的不只是繁衍後代，而是充滿着精神的愉悦。
有句話説，男人改造世界，女人改造男人。女人的身體，是上蒼的恩賜，是無法用價值衡量的。可是，當這種的天然資源漸漸地變成了商品，變成了謀取政治、經濟利益，變成了獲取私慾籌碼的時候，"性賄賂"這個專用的名詞也就應運而生了。
悠悠中華有着數千年的歷史，而在這漫長的時光裏，"性賄賂"並沒有停止過它的"步伐"。
時至今日，"性賄賂"仍未退出歷史舞台，翻着花樣演繹着一幕幕"權色"、"錢色"交易的醜劇，如何遏止"性賄賂"的泛濫，已成為當今反腐敗的一個新課題。
商周"性賄賂"粉墨登場
這是三千多年前的商代，玉樹臨風，明月照人。位於太行山東麓的鹿台上，紂王正襟危坐，他內心充滿了恐懼。曾經威風凜凜的紂王，此時已是萬念俱灰。鹿台上堆放着無數的奇珍異寶;鹿台下，衞兵們點燃了澆滿桐油的柴堆，頓時，熊熊大火映紅了天空，延續三百多年的商代終於在美人妲已的盈盈笑語、明媚秋波中滅亡了。
姜子牙、散宜生是深諳心理學的。當紂王把周文王投入大牢後，他們立即想到了"美人計"，因為他們知道紂王最愛美色，哥兒幾個一合計，趕緊把傾國傾城、風情萬種的蘇妲已"呈"了上去，這一招果然威力無比，紂王不但釋放了文王，而且從此陷入妲已的柔媚中不能自拔，最終成了亡國之君，周朝八百年的基業也由此確立。
"姜子牙獻妲已"可稱為最早的"性賄賂"，只是因為它帶有太多的傳説成分，《封神榜》又把蘇妲已寫成了千年粉面妖狐，賦予了太多的神話色彩。所以，故事的可信度就打了折扣。
春秋"性賄賂"真正登上"歷史舞台"
嚴格意義上説，春秋時期"性賄賂"才真正登上了"歷史舞台"，它的標誌是"洪德獻褒姒"。
兩千七百多年前的西安，時值隆冬，天宇一片蒼黃，孤獨聳立的驪山上，光禿禿的樹丫和稀疏的枯草在寒風中瑟瑟發抖。驪山烽火台上，周幽王與褒姒相擁而飲，滾滾狼煙直衝雲霄;烽火台下，千軍萬馬呆若木雞，不知所措。看到這童話般的場景，平日裏冷若冰霜的褒姒忍不住嫣然一笑，這笑容勾魂攝魄，讓幽王開心不已。然而，在這如花的微笑中，一個叫做西周的國家很快就消失了。
所以，褒王的兒子洪德才是"性賄賂"的開山鼻祖。洪德的父親被幽王關押，他就投幽王所好，送上了豔如桃李的褒姒，幽王"千金買笑"，"烽火戲諸侯"，落下了一個昏君的罵名，自己最終成了刀下之鬼，褒姒也成了他人尤物。褒姒白皙的肌膚，烏雲般的黑髮，卷卷的睫毛，晶瑩的臉頰和她那凝固的笑容，便成了誤國"禍水"的象徵，讓世人唏噓不已。
"性賄賂"剛剛開始旅程時，最主要的"攻擊"對象是國君，是國家間爭奪天下，爭奪霸權的一種手段。春秋時，"勾踐、范蠡獻西施"是"性賄賂"的經典之作。
越王勾踐卧薪嚐膽，以圖復國;美女西施忍辱負重，以身許國，主動要求去諂媚吳王。結果是吳國的忠臣伍子胥被迫自殺，越王勾踐順利回國，滅掉吳國，成就了霸業。
從妲已到西施，"性賄賂"的目的有了極大的發展，姜子牙獻妲已的目的比較簡單，只是為了救人;越王獻西施的目的則"高級"了許多，在救人的同時，還增加了復國的內容。
"性賄賂"從它出現的第一天起，就顯現了強大的威力。許多情況下，"性賄賂"遠遠勝過一支威武之師。難怪孔老夫子悲傷地嘆道"美人的一張嘴啊，能把國君依賴的大臣趕走，親近那些妖豔女人啊，會導致國破身亡。"
綜觀起步階段的"性賄賂"，它的最大特點是，女人大多是被"獻"上去的，通常處於被動地位。那個時候，為了防止"性賄賂"的蔓延，一些王朝就作了相應的規定，他們通常都是把婦女等同於"物品"，送美女和送金銀財寶，收受美女和收受金錢財物的性質是相同的，只要在不允許之列，都被認為是非法行為。這是對"性賄賂"最原始的法律界定。
秦朝到民國"性賄賂""翩翩起舞"
公元前二二一年秦朝建立，公元一九一一年清朝滅亡，中國封建社會歷時兩千一百三十四年。民國相對來説是個短命的"王朝"，只有三十八年。在這總共兩千一百七十一年中，"性賄賂"以它特有的魔力，活躍在歷史舞台上。林林總總，各具特色的"性賄賂"佔盡了歷史鏡頭，甚至決定了歷史的命運。
漢代最著名的"性賄賂"是王允設計的"連環美人計"。他先將貂蟬許配給呂布，緊接着又獻給董卓。呂布、董卓這對"父子"都被貂蟬的絕世容顏所傾倒，兩人終於反目成仇。呂布一怒之下，殺死了囂張跋扈的董卓，王允、貂蟬為漢室剷除了一大禍害。
唐代的高力士把"性賄賂"融進了新內容，他推薦楊玉環給唐玄宗，是為了討皇上的歡心，帶有濃郁的個人功利色彩，目的是得到唐玄宗的寵用。。高力士的"性賄賂"，讓玄宗從此迷戀上了楊玉環，使強大的唐王朝從此一蹶不振，走向衰落。
説到民國時的"性賄賂"，最有代表性的人物應該是洪述祖。為了討好袁世凱，洪述祖可謂用心良苦，他打的是妹妹的主意，可妹妹竟死活不肯嫁給袁世凱，黔驢技窮的洪述祖索性跪到了妹妹跟前，求妹妹可憐自己，妹妹只好違心地答應了他。一朵鮮花就這樣插在了袁世凱這泡爛屎上，洪述祖也因此得寵。
也正是因為人們的認識在不斷提高中，"性賄賂"也就逐漸被當作違法行為了。首先把"性賄賂"引入法律的是《唐律》，以後還有《清律》。《清律》規定"監臨聚見問為事人(案件當事人)妻妾乃女為妻者，杖一百。"明確規定了對"性賄賂"的處罰方法。
當今社會"性賄賂"死灰復燃
時過境遷，"性賄賂"歷久彌堅，悠然自得地行進到了高度文明的現代社會。它不僅沒有因為路途遙遠而疲憊，而且還如同服用了可卡因一般，亢奮不已。
中國新聞網曾有一篇文章石破天驚《中國被查處貪官污吏百分之九十五有情婦，"性賄賂"污染社會風氣》，文章以翔實的事例，具體的數字，警示國人--當今的中國，"性賄賂"已成了腐敗的一個重要污染源。
"一笑傾城，再笑傾國。"古希臘人為了絕代的美女海倫，可以發動十年血流成河的戰爭。克林頓為了一個萊温斯基，險些丟了總統的寶座。中國當今的不少貪官，在"性賄賂"面前並不遜色，他們的結局，又怎是"後悔"兩個字可以概括的。
透視眾多的"性賄賂"，人們發現，當今的"性賄賂"的方式真是多種多樣，簡直令人眼花繚亂。自古只有藤纏樹，可有人偏偏要樹纏藤。人們一時都理不清到底是誰在向誰進行"性賄賂"。通常意義上的"性賄賂"是離不開中間人的，可如今不少的女人更是樂意直接"奉獻"自己。
對於公眾來説，性是極大的賣點。於是，"性賄賂"可説是無孔不入，有人也就不遺餘力地自編緋聞，以提高知名度，這種潛規則正在一些地方暗流湧動，讓"性賄賂"的外延更加豐富。
揭秘：古代色官最易被哪十類少女秒殺
網絡間常爆出某某官員死在少女肚皮上的新聞，令人哭笑不得。按説死者為大，我們理應表示對死者的悲憫，但是，此類官員往往非貪即腐，又讓民眾切齒痛恨，以至於我們無法表達正常的情緒。
其實，不光是今天才有這般的例子，古代青春美少女透支秒殺官員的例子比比皆是。彙總來看，至少有十類少女堪稱官員的香豔殺手。
擁有魔鬼般身材的少女
雖説少女並非人人都有魔鬼身材，但一旦有了魔鬼身材，再加上逼人的青春氣息，那麼，她的肢體語言，讀上去就是一首風情詩了。身體修長的少女，往往有一雙修長的美腿，能讓色官着迷以至瘋狂的境地，不惜一擲千金。少女兩腿交匯的盡頭同時給予了色官們另外一種幻想空間。現在的少女喜歡穿迷你裙、超短褲等，用意莫外如是。
古代少女一般穿長裙，更能顯出身體的修長婉約，翩翩行走之間流露的風情，行過留痕，印在色官的眼中，刻在色官的心上。當色官看到小蠻腰、緊翹臀、修長胳膊和大腿的時候，他體內的荷爾蒙就徹底的把他出賣了，不被秒殺也難。
笑容温婉可愛的少女
笑起來像天使的少女，最能激發色官的慾望。天使般的笑容不是淫笑，不是狂笑，而是嬌嗔地笑，嫵媚的笑。帶一點點成熟女人的矜持、也不缺成熟女人的誘惑。
如《楚辭·大招》中即有“靨輔奇牙，宜笑焉只”的描述;又如漢代班婕妤《搗素賦》：“兩靨如點，雙眉如張。”代表人物還有楚平王夫人、15歲的伯嬴，“明眸秀項，面如鵝蛋”。(《香豔叢書》中《老狐談歷代麗人記》篇) 這些少女都是笑中高手，讓色官欲罷不能，唯有抵死歡愉了。
眼睛會放電的少女
放電俗稱送秋波，搞笑的説法是“送秋天的菠菜”。無論是十幾歲的少男少女幼齒小嫩芽，還是四、五十歲的成年男女熟透果，幾乎沒有不知道“放電”這兩個隨着時代發展緊隨而來的“另詞”。
成熟女人電力十足並不稀奇，但少女若會放電，明媚而又滯澀，春情盪漾起來，就不是一般的勾人魂魄，風情萬種了，擊倒並俘虜目標色官輕而易舉。唐代楊貴妃“回眸一笑百媚生”這樣的典故，完全被這兩個字取而代之了，色官大多經不住少女的放電，以至於唐玄宗也感覺“六宮粉黛無顏色”。
酥胸挺拔的少女
胸部是每個色官都無法抗拒的少女部位，從來沒有色官會不在意少女的胸部，一雙挺拔傲人的雙峯永遠是他們慾望之源泉。趙炎曾寫過《古代女人玩酥胸誘惑的四種詭計》一文，有興趣的讀者不妨讀來參考。其實，這是男人的一致弱點，無論古代還是今天的男人，一看到大胸女人就邁不動步，一看到性感乳溝就想入非非。
嗲聲嗲氣説浪言的少女
俗稱顏色語言，沒有貶義。能夠從少女口中聽到顏色語言，大多很悦耳，聞其聲，已足以讓色官想入非非，再加上少女特有的嗲，少有色官會把持得住。
在古代，敢於直言顏色語言的少女不多，但絕非沒有，除了妓女之外，趙飛燕等人都是浪言高手。讀《隋書》記得一個故事：有對男女已經定親，男的要去四川供職，臨行前，男子痛苦地説：“如果我回不來，你就嫁人吧。”女子立刻挽起滿頭青絲，發誓：“只有你，才能打開我頭上的發節。”別看這句話很普通，在古代分明就是浪言了，女人的頭髮是貞潔的體現，藴有濃烈的性意味，現在不是有句歌詞叫“穿透我的黑髮你的手”，大概就是這個意思。
愛穿性感睡衣的少女
穿睡衣的少女一般都很性感，不一定需要品位格調，關鍵是凸顯她們的韻味。古代少女的睡衣，也叫“肚兜”，顯盡了她們的柔情，她們的嫵媚，她們的芬芳，更顯盡了她們的聰穎和嬌媚。
當大紅的襖子輕輕褪去，少女羞澀的臉蛋兒紅得就像胸前的那塊大紅肚兜。她白皙而富有彈性的胴體，毫不保留地舒展開來，就像一罈在地下深埋了十八年的“女兒紅”，一開壇便是酒香四溢，令黑夜震撼，令黑夜沉寂，更令黑夜裏的那位找死的色官，燃燒起火一般的激情。大紅的“肚兜”，擋住了那旖旎春光;大紅的肚兜，映襯着牀邊那交疊的身影。