在四川、雲南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”.這方水土被譽為“神秘的東方女兒國”,這裏最着名的，就是瀘沽湖畔的摩梭人的“走婚”風俗。，進入現代社會，仍有為數眾多的摩梭男女，實行“走婚”.走婚是什麼呢？男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭裏。“母系”當家，在現代人眼裏，自然非常奇特。
其實，“瀘沽湖”一帶，並不是歷史典籍中的“女國”,至於“東方女兒國”的稱謂，也是後人從《西遊記》裏“借”來的詞彙。雖説只是吳承恩的一部神話小説，其中很多人物和地名，卻寫得有鼻子有眼。《西遊記》中的“女兒國”,實在是禁慾，豆蔻女子都無福消受“風月事”.世時代代的“性飢渴”困繞着全社會。
據《舊唐書·東女傳》記載：“東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。”從此推斷，唐朝時期，川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流——大、小金川一帶，已經出現了“女兒國”，當時所謂“東女國”，就應該是摩梭人的祖先。很難説“瀘沽湖”的摩梭人，和吳承恩的“西梁女國”，哪個資格更老。
史書有關“女國”的記載，最早見於《隋書·女國列傳》：“女國，在葱嶺之南，其國代以女為王玄奘在《大唐西域記》中，也記述了“東女國”的風土民情：“東女之地，東西長，南北狹。”
無論是“女國”，還是“東女國”，都是傳説中的“女兒國”。看來，這個古老而神秘的國度，規模並不太大。葱嶺，就是今天的帕米爾高原。“葱嶺之南”，應該在新疆境內。唐僧的原型——玄奘法師遠赴天竺求法，途經的恰恰是這條西去之路。確切點説，“女國”的具體位置，應在今天新疆的庫車縣。庫車古稱“龜茲”，也即“繁華的城邦”的意思。吳承恩在《西遊記》裏安插了一段纏綿的“豔遇”，多少也有一點史料基礎。
《隋書》詳細地記載了“女國”的概況：“山上為城，方五六里，人有萬家。”自然條件不算太好——氣候寒冷，以射獵為業。這裏最出名的產品就不過是硃砂、麝香、犛牛、馬匹什麼的。可以賺取大筆“外匯”的礦產是鹽，女國上下，就指這點東西活命呢。“恆將鹽向天竺興販，其利數倍。”
靠山吃山，靠水吃水，會做生意的“女兒國”，日子還算殷實。可惜，那裏不是滿街筒子天生麗質、冰清玉潔的美女；反倒令人心驚膽戰。《隋書》裏説，“女國”民眾，表情怪異：“男女皆以彩色塗面，一日之中或數變之。人皆披髮，以皮為鞋，課税無常。”這些花裏胡哨、奇形怪狀的臉龐，究竟能給人多少美感、多少性感呢？即便是彈丸小國，當家人也很氣派。
“女兒國”的喪葬風俗也很奇特：“貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。”似乎只有這樣做，富貴之人才能靈魂不滅，肉身永恆。
自從《隋書》裏出現了“女兒國”，這個女人當家的政權居然遠道而來，朝覲中土。開皇六年，也就是586年，“女兒國”遣使進貢，隋文帝楊堅，意氣風發地接待了她們。《舊唐書》裏出現的“東女國”，當是換湯不換藥，還是那方水土那方人。其實，女人當家很難和虎視耽耽的男性鄰邦和睦相處，她們原始的民風勢必受四面八方的威脅。想生存下去，只有改變自己。李唐以後的官方典籍，沒再聽説什麼“女兒國”。如今，“瀘沽湖”走婚，當是“女兒國”的“夢中夢”、“身外身”了吧。
