寺院裏的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐!感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽説出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為止震動，感嘆、敬佩!當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識。並非，生活的挫折所迫而出家，徹底對佛家思想、僧人有了新的認識!
.“這裏的僧人持金錢戒律、日一餐，是不是標新立異?”師答：“戒律有明確規定，不讓收某某之類的供養，就是不捉金錢戒律。日一餐，也是戒律規定的。不是什麼標新立異，我們要堅持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜歡佛陀戒律，來任意的破壞!這也是，目前曲別是否是真正修行人的標準。他説的法再好，不守戒律，魔頭一個、、、吃得越多煩惱越多、妄想也多，很多疾病都是飲食上來的。你吃多了還能夠打坐嗎?呵呵，怎麼樣，感覺到了嗎”。
在大悲寺看不到盆子裏面有動物的圖案，問原因，師答：“一切眾生我之父母，怎能夠不尊重”。大悲寺用的鼓，僧人把原先動物的皮，拿掉埋入土中。在點點滴滴中，都能體驗戒律、慈悲心的存在。為什麼要如此，僧説：“以戒律為師，不是在嘴上，而是在行動上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，來破壞......”
妙祥師父在行腳的途中，遵守戒律不住旅店，在樹林、橋洞、、、過夜。有一次，在農村一户人家的草垛邊，有弟子拿了些草，給妙祥師，師勒令其送回。一次乞食中，弟子乞討的飯掉到地上，滿是泥土、沙石，就直接倒在旁邊的鴨子食盆中，想給鴨子吃了。師知道後，馬上到鴨子食盆中撿起來，用水洗後吃掉。説：施主的供養，給他們種福田，當知道因果.
我多次問方丈妙祥師父修行的過程，其説很慚愧，就不再説了。後來得知，打精進佛七120不躺下(困了，就用一塊木板墊到後背，*牆站立。等剛要入睡，木板掉下來，就繼續);唸佛七，80天不起身，不躺下......在本溪茅棚閉關3年。在閉關期間，有徒弟前來，走到山腰撿到一個木棍，用來做枴杖。師父在關中，寫下紙條，讓護關人，前去迎接，並轉告來人，把木棍放下。
一位在大悲寺住了多年的居士告訴我，師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢，師父説不要。想供養師父幾座殿宇説可以派駐多少現代化工程車輛來施工，師父説自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛鍊，來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。
植樹造林 零九年春，居士供養了近兩萬棵樹苗。有的是抗旱耐寒樹種，很適合種在水庫對面寺院承包的荒山上。各地居士聞訊後，紛紛自發組織起來到寺院栽樹。近一點的居士有海城的、瀋陽的、大石橋的，遠一點的有本溪的、遼陽的，更遠的有秦皇島的居士等。還有下院道源寺尼眾，也特意擠出時間來大悲寺栽樹。近兩萬棵樹苗，沒幾天功夫就栽完了。樹苗長在山上，善根深深紮在居士信眾的心裏。這兩萬棵樹苗對荒山的綠化，局部環境的改善將發揮長遠的影響。
大悲寺僧人都有很高的文化修養，大部分是大學生，出家前有的是醫生，有的是記者，有的是工程師。大鳥居士創辦的解脱之路網站，8個版主中的5個已經出家，2個在寺內接受出家前的考驗和學習。他們出家可不是看破紅塵、也不是因情感受挫，而是實踐自己的信仰......
居士向當家師父反映：“某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衞生、、、”當家師：“僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止......”
