王安石的晚號是什麼
王安石字介甫，晚號是半山，人稱王荊公。但是對於古人的字號都不是很瞭解，對於其最精闢的解釋就是“名以正體，字以表德，號以明志，齋室寄情”這是對於古人的名字號最簡單最幹練的概述了。
王安石名片
王安石的名是安石，這是毋庸置疑的，其父母出生的時候就為其取了這個名字，這個名字是大名，在官府登記户口的時候用的就是這個名。
介普是王安石的字，字的出現是古人成年時取的一種稱謂，通常是父母或者長輩為其取的第二種稱謂，又稱為小名。
而號是成年後是自己為自己取的，如歐陽修號六一居士，王安石號半山，是否有點似曾相識之感，沒錯，王安石晚安時期隱居於金陵，住在半山園中，於是取號為半山，自稱為半山居士。在半山園中王安石與文人逸士談佛對詩，度過了他安詳的晚年，在這段期間王安石頓悟人生，創作了大量的作品，而且北宋是一個以文人為重的朝代，喜歡文學的人都會為自己取號來明志或者來代表自己的某種情懷，這就是一個時代的魅力。
在古代，人們通常不直接稱呼其名，而多以稱呼其字，這樣比較莊重，以對此人的敬重，而這個習俗也一直流傳至民國期間。
王安石晚號也清楚明瞭了，這和古人的名字習俗有關，現代人通常以名字相稱，古人用字號相稱，這是一個時代的文明與標誌。
北宋政治改革家王安石的詩句賞析
王安石是北宗著名的詩人，其一生創作了很多的作品，留存至今的作品有一千五百多首，這些作品中不乏一些名言名句被人們所傳誦，成為千古佳句，如梅花中的“遙知不是雪，未有暗香來”等均是王安石的詩句作品。
王安石的作品又被收入各語文課本，為後人所稱讚學習。下面我們來列舉較著名的作品。
王安石《梅花》書法
一：梅花
這是一首文學體裁為五言絕句的作品，詩人託物言志，詩中將梅花的堅強品質與高潔的氣質進行了高度的頌揚，從而筆風一轉，通過梅花來暗喻那些情操高潔的人們，這羣人即使在惡劣的環境中依然能堅持自己的原則與操守，為了正義，為了真理而堅持不懈，而據理力爭，從而對這一批人進行了高度頌揚。
名句：遙知不是雪，未有暗香來
二：元日
《元日》是一首七言絕句，描寫的是新年新氣象，舉國上下歡度新年，處處洋溢着歡樂與熱鬧，每户人家都張燈結綵，處處都是一派新氣象。
《元日》是一首政治詩，王安石通過過新年這一新氣象從而聯想到自己的變法。那年王安石推行新法，新法推行被獲准的第一年王安石看着春節景象，不覺得心情愉悦，想到變法後的新氣象他很是開心與激動，所以整首作品積極向上，充滿歡樂。
名句：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇
三：泊船瓜洲
“春風又綠江南岸，明月何時照我還”王安石將無法量化的春意變成了物化的實景，着實讓人對其寫作手法與用字大為讚歎。
王安石的詩句中還有大量的佳作，我們今天就只羅列了以上幾句。
北宋政治改革家王安石性格如何
王安石是北宋年間的人物，距今已有千年之久，但是人們對於當時的風雲人物王安石的好奇卻絲毫未減，許多人問王安石性格如何?關於王安石性格，後人也不能多加以批判，以下均是後人根據歷史記載而整理的一些觀點。
王安石像
説法一：王安石是個自負，自視甚高的人。
王安石從小就聰慧，更有着驚人的記憶力，可謂是過目不忘，加之其勤奮好學及後天良好的教育，王安石成為了一代才子，才華橫溢，其文采深受好評。王安石不僅書讀的好，其更有自己的想法和志向，所以在古代王安石可以位列天才這一行列。但是王安石有一個致命的缺點就是自負，王安石創立了王安石新學，寫了一本書叫《三經新學》，其中以《周禮義》為變法依據，這個重要部分就是王安石親自訓釋的，因為他看不上前人對於古典書籍的註解，於是自己寫了一本，這裏面都是其自己的思想及對政治觀念的理解，這本《三經新學》經官方發佈，成為了官方之學，所有那些要通過科舉入仕的人必須讀這本書，不然別想金榜題名。
説法二：不講衞生。王安石的不修邊幅是出了名的，一年都可以不洗澡不換衣服，生活極其邋遢。
説法三：剛愎自用，不能容人。王安石面對老鄉晏殊的勸誡與建議，他很是瞧不起與不屑。王安石對於歐陽修從沒放在眼裏過，在實行變法之初，對於那些順從他變法的人都委以重任，不順從的都趕出了京城。
説法四：特別執拗，王安石素有拗相公之稱，當初包拯上任，王安石還是包拯的手下，一羣人賞花喝酒，包拯親自敬酒，輪到王安石時他以不會喝酒拒絕，一點都不留情面，可謂時毫無情商可言。
王安石的評價怎麼樣
後世對於王安石的評價可謂是褒獎不一，有人罵亦有人誇，歷史名人蘇洵，張方平等人都在不同程度的黑王安石，但是後世的教育體系中都是王安石的讚美詞。在史書資料記載中，王安石也是一個性格奇怪，不招人喜歡的人，究竟對王安石評價如何呢?
王安石畫像
對王安石評價可以分為兩個階段，第一個階段是從北宋到近代這段時期，第二個階段是從近代到後世這個時期。第一階段均是貶損為主，第二階段均是讚揚聲。特別是1949年後，對於王安石的評論轉變之大，都以褒揚為主。
王安石罵名開始是從王安石變法之後，王安石推動了一些列的新法，旨在改變積貧積弱的社會格局，從而改善北宋的國家經濟，從理財和整軍兩個方面下手。頒行了青苗法，均輸法等在內的一系列新法。但是最終造成了一個局面就是國家富了，百姓窮了，這是一場與民爭利的變法，能不遭受罵名嗎?
歷史上的所有變革是為了富國強兵，王安石做到了，但是他卻忽略了人民這一因素，但是並不能否認王安石的功。王安石是一個改革家，他的初衷是好的，改變整個社會的積貧積弱，改變整個社會的土地兼併現象，改變整個社會的三冗問題。王安石最大的失敗原因就是理論與實際不符，最終導致了整個變法的失敗，百姓生活困苦，能不罵嗎?
到了改革開放時期，王安石變法成為了對抗地主的一個有力措施，所以人們對於王安石逐漸改觀，王安石從一個亂國者變成了 一個改革家。
宋神宗與王安石變法之間的聯繫如何
看到這個標題，第一反應是宋神宗與王安石變法的關係與關聯，大家都知道王安石變法變於宋神宗時期，得到宋神宗的大力支持，新法推行後，新法的成敗與宋神宗有着很大的關聯。新法推行，嚴重的損害了官僚集團的利益，這羣保守派聯名上書攻擊變法，宋神宗從一開始的信誓旦旦到最後的進退兩難，最終罷免王安石的宰相之位，宋神宗與王安石變法有着密不可分的關係。
宋神宗與王安石變法封面
而今天這個宋神宗與王安石變法是一本書，於2005年5月份出版發行，書名就叫做《宋神宗與王安石變法》，全書以小説的形式進行闡述，還原了一個真實的歷史史實。
《宋神宗與王安石變法》這本書由楊碩與其父親兩人合力創作完成，貴州人民出版社出版，書中講述了三大變法，及商鞅變法，王安石變法及現在的改革開放，這三大變法時期都是中國歷史發展的轉折關鍵時期，商鞅變法最終成功，社會發展飛快，中國向前發展了近千年。王安石變法只有短短的一代就夭折了，整個社會逆轉直系，中國後退了近8個世紀。
作者通過一次成功和一次失敗的變法來對比，從而總結經驗，吸取教訓。
通過歷史經驗，教育後人應該要正確認識歷史，正確對待歷史，從歷史中吸取經驗，從而為了中華民族的崛起，全身心投入改革運動中，這樣國家才能發展，這是我們一代人的責任也是這一代人的義務。
王安石的故鄉在哪裏
王安石是撫州臨川人，1021年出生在臨川，那時王安石的父親王益任職臨川軍判官，此後王安石就跟隨父親一直生活在臨川。在臨川接受教育，到了年紀稍長的時候，父親調職離開，王安石也跟着父親一起宦遊南北，所以其故鄉是撫州臨川。
王安石故鄉
但是關於王安石故鄉説法也不一，一種説法是在臨川，另外一種説法是在東鄉。東鄉是在江西東鄉上池村，距離縣城只有25公里，在這裏人們發現了100多棟北宋時期的建築還有就是與王安石有關的十幾處遺蹟，據考古發現，東鄉始建於北宋年間，距今已經有上千年的歷史了，留存至今的建築大都有着明清風格，因為在明清時期進行過修建，它的發現對於研究明清建築藝術有着重要的意義。1985年，東鄉村被列為省級旅遊風景區，到了2000年，被列為文物受到了國家的保護。其中較為著名的景點要數與王安石有關的了，包括荊公別墅，荊公橋，荊公世第門等多個遺址。這也是為什麼人們要以東鄉作為王安石故鄉的一種説法。
但是又有説法稱古時候的撫州臨川就是現在的江西東鄉縣上池村，但是終究還是眾説紛紜，在所有的文獻資料中，王安石的故鄉記載都是撫州臨川，但是後來隨着地域的劃分與更新，王安石的故鄉在古時候的説法和現在的説法有了很大的出入與不同也是大有可能的。