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趙孟頫，是中國古代著名的書法家之一，他是“趙體”的創始人。趙孟頫自稱遍學古今大家，這不是他的誇大之説，趙孟頫書法的確是繼承了前人書法大家的很多優點，博採眾長，這才有了“趙體”的問世。
趙孟頫書法局部
趙孟頫在遍學晉唐名家書法特別是王羲之、王獻之的書法之後，創造出屬於自己的書法風格，人稱“趙體”，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為“楷書四大家”。另外，他的行書也是非常非常的出名的，堪稱“中國行書四大家之一”，其他三人分別為王羲之、顏真卿和蘇東坡，這三個人的都是生在趙孟頫之前的幾百年時間裏。他們書法的精髓都被趙孟頫所學到，趙孟頫是真正的青出於藍的人物。
趙孟頫書法的發展時期，是在中年以後，因為在中年之前，他都是在模仿別人。趙孟頫出身北宋皇族，他的祖先是宋代的開國帝王趙匡胤。趙孟頫的出生是一個不幸的開始，他剛出生的時候，宋朝已經以崩潰不遠了，等到趙孟頫成人之後，宋朝已經滅亡，元朝建立起來。
元朝建立起來之後，趙孟頫就閒居故鄉，研究書法學問，後來被人推薦給忽必烈，被忽必烈讚揚其才貌。趙孟頫雖然在元朝朝廷擔任了一段時間的官職，但是由於元朝內部矛盾重重，所以很快就被罷官。
趙孟頫在家一邊研究書法，一邊讀書，有了大把的時間，趙孟頫書法得到了很大的進步，趙孟頫幾乎精通所有的書法。他開始不在拘泥於前人的書法經驗，有了自己的想法，後來創出了屬於自己的書法字體。他的代表作有很多，最出名的有《洛神賦》、《道德經》、《四體千字文》等。
趙孟頫書法欣賞
趙孟頫博學多才，他在詩文、書畫和金石研究都有很高的造詣，特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，有着“元人書畫之王”的稱號。趙孟頫書法的欣賞，是要結合他的楷書來進行欣賞分析。
趙孟頫書法欣賞
趙孟頫善於書寫各種類型的書法字體，但是以楷、行書著稱於世。他的書法風格獨特、筆法圓熟，創立了“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”。
趙孟頫的書法，因熟而俗，這是明代書法家董其昌的評價。董其昌作為明代著名書法家，他的一生都是早於已做古人的趙孟頫在比賽，可是一生都沒能超過趙孟頫。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家，得到的讚譽很高。據傳説，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的宋高宗趙構的書法，中年時候學習學“鍾繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。
此外，他還臨摹過唐朝著名的石碑和一些名家的書法作品。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。
對於趙孟頫的書法的欣賞，是很多人非常享受的一件事情，因為就算你對書法欣賞一片空白，你也能欣賞到趙孟頫書法之中的美麗之處。他的書法，形意結合，不管你是喜歡書法的形態美，還是筆式的韻律美，都能在趙孟頫的書法之中，找到你想要的。
趙孟頫的畫
曾經執掌明代文壇二十年的著名文人王世貞曾經説過：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門”，這裏的松雪就是趙孟頫的別號。這句話是對趙孟頫的畫做了一個客觀的評價，道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。
趙孟頫《調良圖》
對於中國繪畫史的研究，永遠都繞不過的一個人就是趙孟頫。元朝是中國的一個重要過渡時代，這不僅僅是在政治經濟和社會發展方面，這也是一個文化的過渡階段，特別是書法和繪畫方面。趙孟頫是元初繪畫過渡時期的一大巨擘，也正是他推動繪畫方面的改變，為後世繪畫的改變提供了方向。
趙孟頫最擅長的就是文人畫，這是一種表達文人理想的繪畫形式，文人畫在唐宋時期一直平平無奇，等到元代之後，在趙孟頫的推動之下，文人畫漸漸佔據中國古畫的主流地位。趙孟頫的畫有幾個非常重要的特點：
一是質樸自然，趙孟頫在元初提出的繪畫口號就是“作畫貴有古意”，這裏的古意是指恢復西晉時期的質樸自然之風。北宋之後，繪畫的工藝變得更加複雜，人們對於繪畫的理解就是技藝複雜，超脱自然的畫作就是精品，就像那些只知道堆砌華麗辭藻的文章一樣，看起來非常的漂亮，但是可讀性不強。
二是基礎紮實，生活氣息濃厚，寫實性較強。趙孟頫曾經提倡“雲山為師”，意思是注重基礎和實踐，要多外出寫生，這種技藝手法，在現在的藝術學校之中都被廣泛應用。所以趙孟頫的畫，生活氣息非常的濃厚，非常的貼近生活和自然。
三是書畫結合，趙孟頫曾經提過“書畫本來同”的口號，他主張以書法入畫，使得繪畫的文人氣息非常的濃烈，畫作的內在和韻味更加的強烈。
趙孟頫的畫，是一個承上啓下的作品，在他的作品能夠看到前人的精華，也能發現後人的優點。
趙孟頫楷書代表作
趙孟頫，被稱為楷書“四大家”之一，自創的“趙體”，被稱為楷書的“四大體”之一。趙孟頫楷書代表作是《玄妙觀重修三門記》，因為趙孟頫信仰的是道教，所以他對於道家文化是非常的推崇的，也曾多次為一些道觀題字。
趙孟頫楷書代表作局部
趙孟頫楷書代表作《玄妙觀重修三門記》，刻在玄妙觀正門之前的石碑之上，這是趙孟頫楷書的巔峯之作。《玄妙觀重修三門記》的紙本縱寬35.8釐米，橫長為283.8釐米，這個石刻現在還存在於玄妙觀之前，不過已經不是趙孟頫的原版了。原版的石刻早在文革時期就不知所蹤，也許現在正在某個不知名的牆角之中。1990年，蘇州碑刻博物館受蘇州市道教協會的委託，請名家仿刻，共刻有2座石碑。
玄妙觀，在蘇州古城之中，是一個著名的道觀，始建於西晉咸寧二年，即公元276年，至今已有一千多年的歷史了。後來，晉明帝夢到三清道祖落到玄妙觀，就下令重修玄妙觀，並改為上真道院，後來唐朝時期得到進一步的發展，到了元朝，又改回原名。那時的玄妙觀經過幾百年歲月的沖刷，起起伏伏，有過沒落，也有過輝煌，在元朝的時候又被重新修繕。
趙孟頫從小喜歡道教文化，他的書法作品，也有很多和道教有關。例如書法名作《道德經》就是趙孟頫手抄老子《道德經》的書法名作。《玄妙觀重修三門記》是趙孟頫楷書代表作，那是無可厚非，這是趙孟頫的巔峯之作，凝聚了趙孟頫一生對楷書書法的理解。
趙孟頫心經
趙孟頫心經，正確的名字應該是《趙孟頫心經行書冊》，也就是趙孟頫手抄的行書《般若波羅蜜多心經》，這本是趙孟頫所寫的碑文。它的紙版留存後世，被別人編成了《心經行書冊》，這部書冊是趙孟頫行書的精華所在。
趙孟頫心經局部
趙孟頫在書畫兩方面，都有很高成就。從這裏介紹的《般若波羅蜜多心經》中，我們可以看到他在中國書法史上承前啓後的重要地位。
這冊《般若波羅蜜多心經》是趙孟頫的一件代表作品，它運筆自如，清潤流暢，自成面貌。趙孟頫出生宋代，他的啓蒙學習也在宋代，可是宋代書畫藝術到南宋末年已走向衰退，書法也早已失去了北宋的生動神韻。所以，趙孟頫一直有個理想，那就是改變這種境況，給書法一個正確的發展道路，託古改制，藉着古代的書法成就，來改變現在書法，從而推動書法藝術的發展。
趙孟頫心經就是在這種情況之下，造就出來的。他所寫《般若波羅蜜多心經》非只有此一本，現在流傳的這冊是寫給元時的中峯和尚。中峯小趙孟頫九歲，但趙對中峯執禮甚恭。自南北朝以來，佛教的高僧往往自己寫經或僱人寫經以為功德。但所寫經卷，均用楷書，趙孟頫用行書寫《心經》，在寫經史上是一個先例。
趙孟頫心經不僅僅是趙孟頫行書藝術的巔峯之作，它也開創了一個用行書寫經的時代，打破了古人的傳統，也給後世之人無限的啓發。
趙孟頫草書
趙孟頫是一個書法家，但是他擅長的不僅僅是一種書法，他是一個書法全才，後世留存了大量他的各類書法作品，有楷書、小楷、行書，當然還有趙孟頫草書。趙孟頫的草書和他的楷書技藝差不多，但是後世之人更喜歡他的楷書。
趙孟頫草書局部
草書，是漢字的一種特殊字體，最初的創立是為了書寫方便，在簡體字出現之前，很多漢字的書寫是比較麻煩。筆畫較多，結構複雜，是繁體字的特點。後來，隸書的普及，再後來又出現更為簡便的草書，草書就是在隸書的基礎之上演變而來的。草書又分為章草、今草和狂草，其中狂草的藝術價值更高。
草書始於漢代，書法家王羲之也非常的喜歡書寫草書，草書的發展是在唐朝，而狂草也是在唐朝出現的。唐朝時候最出名的草書書法家有張旭和懷素，其代表作分別是《肚痛》和《自敍帖》，都是現存的無價之寶。草書的書寫並不是像人們想象的那樣隨心所欲，他的寫法也是要按照一定的章法來的，不然寫的是什麼，就連作者也認不出來了。
趙孟頫草書，秉承前人的風骨，他最推崇的就是唐朝的書法畫作，所以趙孟頫的草書，有着前人的遺風。趙孟頫的草書，筆勢流暢，連綿不絕，結構簡單，但是書法的意境深遠，觀賞性非常的強。趙孟頫的草書勾畫相連，但是又自成一體，並沒有其他草書的那種拖拉相連。趙孟頫草書的代表作就是著名的《千字文》和《真率齋名》，藝術欣賞價值非常之高。
趙孟頫蘭亭序
《趙孟頫蘭亭序》又被叫做《趙孟頫臨蘭亭序》，是趙孟頫臨摹晉代書法名家王羲之的《蘭亭序》，雖説這是一幅臨摹作品，但是也可以稱為趙孟頫自己的個人作品，因為他臨摹出了自己的特色。
趙孟頫蘭亭序局部
《蘭亭序》全稱是《蘭亭集序》，是晉代書法名家為蘭亭集會所作詩詞集合所寫的序，是王羲之行書的代表作。公元353年，東晉的一批文人在會稽山的蘭亭舉行了一次文人集會，集會之上，曲水流觴，出現了一堆文辭歌賦，人們將這些詩詞歌賦整理在一起，請王羲之為此文集寫了一篇序。
唐太宗將王羲之的《蘭亭集序》推崇為盡善盡美之作，世人無出其右，自己還經常臨摹，用來賞賜朝臣，死後還將真跡陪葬。世人都將《蘭亭序》當成“行書第一帖”，為後世學習行書之人必練的書帖。王羲之的《蘭亭序》每個字都像是在跳舞一樣，全文共324字，字字特色鮮明，書寫技藝非常的高超。東晉之後，湧現出了很多著名的書法名家，這些書法名家都會去臨摹王羲之的這篇《蘭亭集序》，但是出名的很少。
《趙孟頫蘭亭序》是眾多臨摹作品之中，最成功的一篇。他的這篇作品曾以935萬元的高價被拍賣，這幅作品長只有32釐米，寬也只有13釐米，是一幅很小的書法作品，但是卻被拍出了935萬的高價，可見這幅作品的價值所在。
趙孟頫蘭亭序，在王羲之和其子王獻之的書法基礎之上，做了很大的改變，創立了儒雅遒勁的書法作品，這幅作品正是其中的代表之作。
元趙孟頫浴馬圖
元趙孟頫《浴馬圖》是一幅描寫唐代馬官給馬洗澡的鞍馬畫作，趙孟頫比較推崇唐代人物畫和鞍馬畫，所以他的人物畫和鞍馬畫的主角都是唐朝的人物。趙孟頫的鞍馬圖，注重寫實，有着濃郁的生活色彩，對於人物神態的刻畫也非常的到位。
趙孟頫《浴馬圖》局部
元趙孟頫《浴馬圖》縱向寬為28.1釐米，橫向長為155.5釐米，總面積為0.43平米，現存於北京故宮博物院。這是一幅趙孟頫鞍馬圖的代表之作，代表了趙孟頫鞍馬畫中的典型風貌，是件形神兼備，風格高雅的藝術精品。另外這幅《浴馬圖》只趙孟頫在觀看前人相同類型的作品，自己揣摩而來，因為他不是生活在唐朝，所以不太瞭解唐朝人們的穿着習慣。趙孟頫在觀看了大量的同類型的浴馬圖之後，做了改進加工，有了比之前人更加出色的作品流傳了下來。
元趙孟頫《浴馬圖》畫的是溪水一灣，有着清澈透明的溪水，旁邊栽種着梧桐垂柳，溪水兩側綠蔭成趣，岸邊有着駿馬數匹，馬官九人。畫中的馬匹姿態各異，神態生動，有的立於水中，有的飲水吃草，有的昂首嘶鳴，有的卧立顧盼。旁邊的馬倌們牽馬臨溪，或衝浴馬身，或於岸邊小憩，一片祥和安寧的場景。
《浴馬圖》共有三個部分，分別為入池、洗浴、出池，唐人對於馬匹是非常的重視，馬匹在他們的生活之中扮演了很重要的作用，所以官署對於馬匹的養殖和看護是非常的重視的。這幅圖通過很多的細節描繪，不但體現了趙孟頫的高超技藝，同時也表現出現唐人對馬匹的愛護。
元趙孟頫《浴馬圖》現存於北京故宮博物院，後世仿品還是比較多的，價格在1500元左右。