顧愷之三絕簡介 顧愷之作品
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顧愷之三絕
顧愷之是東晉非常著名的畫家和作家，他被成為中國繪畫和書法的鼻祖。顧愷之博學多識，擅長於山水畫和人物畫，他的繪畫作品注重傳神，主張以形寫神。山水畫在他的紙上渾然天成，人物畫在他的畫筆下栩栩如生。根據史書的記載，當時的人稱他為三絕，分別是畫絕、文絕和痴絕。
顧愷之畫像
《顧愷之三絕》的文言文中，主要寫了顧愷之三絕的主要內容，詳細介紹了他會被稱為三絕的由來。下面來看一下文章大致的內容。
顧愷之字長康，是東晉無錫人。顧愷之既有學識又有才氣，人們問他關於會稽山的山和水的形狀和外貌，顧愷之便説：“千山秀麗，萬水爭流。草和樹木朦朦朧朧，就像是雲朵和彩霞。”顧愷之非常吃甘蔗，都要先從根部吃起，人們感到好奇，他説這樣才會漸入佳境。
顧愷之尤其擅長於繪畫，而且畫得出神入化。謝安非常其中他，認為自古以來沒有人能跟他比。每次所畫的人狀，在當時都是非常有名的。曾經畫裴楷的肖像，在臉頰上加上三根毛，看的人覺得非常有神韻。
顧愷之又十分相信小法術，認為求它必定就能得到。有人曾經給他一片柳葉來欺騙他：“這是蟬用來遮蔽自己身體的，你用來遮蔽自己，別人就看不見你了。”顧愷之很高興，拿它來遮蔽自己的身體，以為別人就看不見他了，所以非常珍愛這片柳葉。
因此，世上的人稱他有三絕：才絕、畫絕和痴絕。
顧愷之作品
《列女仁智圖》是東晉顧愷之的作品之一，此作品為南宋的摹本。孫光祿大夫的《列女傳》是《列女仁智圖》的取材來源。全書主要是寫婦女的道德行為給國家帶來的影響和後果，分別有好和壞兩個相反的道德方面來進行描述。此圖就是摘取了其中的“仁德卷”來進行繪畫創作。
列女仁智圖
在《列女傳》中的仁智卷一共有15個小故事，但是在《列女仁智圖》中卻只有7個故事是保存完整的，另外3個故事只保存了一半，還有其餘的5個故事則全部已經遺失。在完整的故事中，可以看到主要有描繪到漢代時期男子和女子的穿衣制度，比如男子在頭上要戴上進賢冠，身上要穿有曲線的大袖袍，腰上要佩戴綬帶並且要掛上長劍；女子頭上要梳着垂髾髻，身上要穿深色的衣服，眉毛的顏色要硃色，這是模仿趙飛燕的新妝，這些也可以體現出當時的穿衣風俗和穿衣習慣。又比如所乘坐的馬車被稱作是“軺車”，這也是漢代特有的規格。這些細節都描繪得非常到位並且沒有錯誤，與出土的石像、壁畫中所看到的景象都可以相互對應起來。
據《漢書》上的記載，劉向向漢成帝上呈《列女傳》的時候，還另外呈送了《列女頌圖》，並且把這個畫成一個屏風。在漢成帝的妃子班婕妤的詩中也曾經提到過自己在宮中看到過《列女傳》。並用其中的要求來告誡自己。
顧愷之是哪個朝代的
顧愷之是東晉時期的繪畫大家，繪畫理論家，詩人。曾經擔任過參軍、散騎常侍等職位，出生在一個士族的家庭，多才多藝，擅長寫詩作賦，很深厚的書法功底，尤其擅長與繪畫，主要擅長畫人物的肖像、山水和飛禽走獸等相關的題材。
女史箴圖
顧愷之的在畫人物的時候特別主張要求人物傳神的效果，重視眼睛在傳神的體現，認為傳神的寫照正是在眼睛那部分中。他非常注意描繪人物的神情細節，從而來表現人物的狀態，在畫斐肖像的時候，在他的臉頰上添上了三筆，頓時人物肖像的神采煥發。
顧愷之擅長用周圍的環境來表現人物的性格和志趣等，比如在畫謝鯤畫像的時候，通過岩石和溝壑來突出了人物的性格和興趣。他在畫人物服裝的時候運用遊絲的描寫手法，使得線條連綿不絕，就像是春蠶在吐絲，流水行地，非常自然跟流暢。
顧愷之的作品並沒有真跡流傳在世上。流傳到現在的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等都是唐宋時期的摹本。顧愷之在繪畫的理論上也有很大的成就，如今仍存在的有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲台山記》三篇畫論。在畫論中，他提出了“傳神論”、“以形傳神”等相關的論點，主張在繪畫上要極力表現出人物的精神世界和人物性格特徵等等，主張通過多繪畫對象的觀察、體驗，通過聯想的方式來把握人物內在的本質，從而使得人物在形態和神態上處於同一種狀態。
顧愷之傳神論
“傳神論”的繪畫理論主要是關於人物的肖像和人物精神方面的，這個理論的要求對於人物像的畫法不僅要塑造人物的形象變得逼真，更重要的是要通過外在的形象把人物的內心獨白和人物的性格特點表現出來，“傳神論”的繪畫理論進一步加強了對中國繪畫理論的基礎。現在讓我們來看看，顧愷之的“傳神論”中主要觀點和理論。
顧愷之人物畫作品欣賞
第一點，關於“阿睹傳神”的理論。這一理論中，他表示把握人物的神情是一個非常重要的方式，在這些神態中最關鍵的就是對於人物眼睛的把握。他認為眼睛是傳神的重要的部位，如果沒有將眼睛畫好那麼這個作品就失去了原來的面貌，對於眼睛的描繪，既能達到審美的效果同時又可以表達出傳神的效果。
第二點，關於“以形寫神”的理論。這個理論就是強調人物的形態和神態都應該具備，人物的形態跟性格之間回有一定的規律可行，同時顧愷之通過實踐也證明了這個理論。
第三點，關於“環境襯托”的理論。這個理論認為人物的形象應該與環境相互結合，通過用環境來襯托人物的性格。
第四點，關於“遷想妙得”的理論。顧愷之很強調畫家與人物、景色之間的關係，要求作者做到主觀和客觀的相互統一，觀察對象的生活方式和狀態，以此來進行構思和揣摩，從而達到自己想表達的效果，簡單地來講就是想象創作的過程。
顧愷之的故事
顧愷之是東晉著名的繪畫大家，他擅長畫人物畫和山水畫，在人物畫的方面他尤其擅長畫女人像和女神像之類的畫像。在人物的繪畫中，他的“畫睛”功夫非常了得。説起這個畫睛的功夫，還有一段非常感人的傳説故事。
顧愷之畫像
傳説顧愷之一生下來他的母親就去世了，他從小是被奶媽撫養長大。顧愷之因為非常聰明，又很活躍，大家都叫他為小虎子。小虎子跟其他孩子一樣，經常跟小夥伴一起玩耍。有一天，小虎子聽到別人在叫媽媽，他突然想到自己怎麼從來都沒有看見過媽媽，於是就跑到家中問父親。父親先是騙他説媽媽回外婆家了幾個月之後回來，但是小虎在盼了好久都沒有回來。父親只能告訴小虎子，你的母親死了回不來了。小虎子讓父親給他講母親的容貌形態，之後他便把父親説的話記在了心中。
在等到小虎子長大了點，他想要給母親畫像，父親覺得這是不太可能的事，因為小虎子都沒看見過自己的母親。小虎子照着父親説的開始畫起了母親的畫像，剛開始父親認為畫哪哪不像，但是慢慢的手足像了，臉像了，身材像了，後來全身都像了，唯獨眼睛不像。小虎子並不灰心，天天畫眼睛，連續經過一年的時間，眼睛終於也像了。從此，顧愷之最拿手的畫眼睛的功夫也就這樣出名了。
從這個故事中，我們可以得到一點啓示，無論做什麼事情都要學會堅持，顧愷之畫眼睛花了一年的時間，他用自己的經歷來告訴我們什麼叫做“持之以恆”。