三片老肉、一碗冬瓜湯，崇禎為何會用如此簡陋的祭品供奉朱元璋？

這事兒發生在崇禎十五年中元節祭祖的時候，據明人張岱《陶庵夢憶》描述，崇禎十五年七月，崇禎派大常寺卿朱兆宣到南京，準備在中元節這天，明孝陵舉行祭拜儀式，祭祀的就是明太祖朱元璋。

祭拜當天的情景總體來説就是氣氛很肅穆，格調很高，大殿依然華美，但祭器粗樸，木質的碗啊壺啊酒杯什麼的，沒什麼象樣的器皿，祭品也很簡陋，肉幾片，湯也是冬瓜湯，至於祭祀所必須的三牲，即牛羊肉這些，那都是臭的。

祭品極簡陋，硃紅木簋，木壺，木酒樽，甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，冬瓜湯一甌而已……祀畢，牛羊已腐臭不堪聞矣。

此事雖然不是正史所載，但作者張岱乃是那個時代的人，而且張岱出身仕宦之家，久居杭州，他本人喜歡遊歷天下，加上素養很高，所以交遊廣闊，與當時的名卿貴族，朝廷官員來往得相當密切。

當時崇禎派出朝中的太常寺卿去南寧主持祭祀儀式，而張岱因跟太常寺卿朱兆宣有不錯的友誼關係，所以得以跟隨而去。他也得以有機會見識到這場史上最寒酸的皇家祭祀活動，並將其記錄在《陶庵夢憶》中。

壬午七月，朱兆宣薄太常，中元祭期，岱觀之。

而且這人也不是清朝的腿子，明朝滅亡後，張岱立志做明朝的臣民，不與清廷合作，著書良多，以寄託故國哀思，所以他也應該也不必去添油加醋，所以此事還是有着一定真實性的。

至於崇禎為何這麼做，其實我們結合一下當時的歷史背景，就很好得出結論。

崇禎十五年事什麼時候？明朝是崇禎十七年滅亡的，也就是説，兩年後，明朝就亡了。而當時正是明朝剛剛輸掉了與滿清之間的大決戰松錦之戰，國家可謂是一片哀嚎。再加上陝西民亂又起，李自成羽翼已成，國家面臨內憂外患，出於風雨飄搖之中，朝堂內外，一片低迷。朝中大臣在這個時期的表現非常不積極，沒有誰想去幫助國家度過難關，面對崇禎的詢問也只是敷衍了事，他們更多的是為自己的命運感到擔憂。

毫無疑問，在這樣的一種內憂外患的情況下，滿朝文武都已喪失信心，對大明的前途產生了深深的絕望，大明能不能活着都是個問題，帝國已老，行將就木，會有多少人隨着它崩潰？許多大事都堆積在一塊，相較而言，中元節在南京祭祀這樣的事情，已經算不得什麼了。形勢不容樂觀，毀滅或許轉眼即至，祭祀先祖怎麼做得到隆重相待？

儘管此時的崇禎仍然高高在上，但是朝堂上已經沒有了任何生氣，眼看着國家就要葬送在自己手中，崇禎心裏的滋味可以説是非常“不爽”，整個身心都被救國一事所佔據，對其他事務並不是特別關心。所以當祭祀活動的方案擺在他面前的時候，他也沒功夫去管。

而且這事兒本來就是禮部的工作，如果是平時，崇禎或許會上心關注一下，但是當時他顯然沒心情。

當然了，畢竟是祭祖，就算沒有皇帝關注，禮部也不該懈怠啊。

總的來説，其實算不上懈怠，因為具體的流程，和祭祀的大致規格還是沒變的。按照張岱《陶庵夢憶》描述，該拜了的拜了，該作揖的也都作了，只是祭品太過寒酸。

這是無奈之舉，巧婦難為無米之炊，當時明朝已經算得上是油盡燈枯，有點錢都拿去打仗了，真的沒有富餘了。

眾所周知，想要舉辦大型活動還需要有一定的經濟基礎，當時的明朝顯然已經是山窮水盡。先是國家爆發了大範圍的自然災害，小冰河時期帶來常年大旱，引發了蝗災、鼠疫等一系列大規模的災害，而且這不是一次兩次，而是從萬曆後期開始，幾乎是連年不斷。

對於以農耕為主的中原國家來説，這種長期災害動搖了國家的經濟基礎，明朝國庫也在這些年中被徹底搬空，民眾生活難以維持，三軍糧餉也無法滿足，國家可以説是到了徹底破產的境地。

雖然崇禎兢兢業業，靠着在江南的收刮，稍微幫助明朝恢復了一點元氣。但是陝西民亂，遼東女真，戰事不斷，無時無刻在消耗着明朝的國力。特別是崇禎十五年這個明朝最後的兩年，那基本上已經油盡燈枯了。在這種經濟環境之下，就算是禮部想要風光的舉辦祭祀儀式也是不太現實的。

當然話説回來，畢竟是皇家祭祀，再窮也不至於如此寒酸。但錢不錢的，並不是最大的問題，主要還是心態上，不過是草草應付而已。

而且對於崇禎來説，本來這個人就崇尚節儉，辦得簡陋點兒倒也符合他心意，也算是給先祖事先“請罪”了。咱們都知道，崇禎上任一來，乾的最多的事兒就是下“罪己詔”，有事沒事兒就請罪 。

綜上所述，本次的祭祖活動位於特殊時期，崇禎和禮部既沒心也沒錢去搞這樣的國家級活動，所以這次的活動也只能草草了事了。