唐人對他的評價僅次於李杜二人，元人辛文房稱他為“詩家天子王江寧”。下面，就讓我們來欣賞一下這位“七絕聖手”的七絕——《送柴待御》。這首詩的後兩句，成為了贈別的千古名句。《送柴待御》——唐·王昌齡流水通波接武岡，送君不覺有離傷。詩作意譯：江水一路流通至湖南的武岡，為你送別，也不怎麼覺得感傷。一道青山隔開了兩地，可是雲、雨和明月，依然籠罩着兩鄉。這首詩寫於天寶七年（公元748年）王昌齡被貶龍標的時候。龍標在今天湖南黔陽一帶，他的朋友柴待御，當時要從龍標到武岡去。詩的第一句另有一個版本是“沅水通波接武岡”，沅江是洞庭湖的支流，湖南第二大河。王昌齡用沅水可以暢通無阻地流向龍岡，來表達龍標與武岡之間的交通便利。
因此第二句才接着説：為你送別，我並沒有感覺到太傷心。因為兩地相隔更近，朋友之間如果想要會面，還是很容易的。然後，他又在詩的最後兩句裏，連用比喻來“化解”離別時的傷感之情。青山一道，並不能阻隔我們的友誼，因為無論晴陰雨雪，我們在青山的兩邊得到的感受都是一樣的。明月在古詩中常用來寄託對親人和友人的思念。明月高懸於神州，思念的光芒籠罩着天涯海角。只要彼此的心意還在，無論身處何方，我們依然是呆在同一個家鄉。有人説“離愁漸遠漸無窮”，但是王昌齡的這首“送別詩”卻偏偏不言愁。又有人説，“誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉”，可是王昌齡偏要説“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”。王勃有詩云：“海內存知己，天涯若比鄰。”王昌齡則是把它換了一個説法，他説：明月能夠照到的地方，就是我們共同的家。其隱晦的意思是説：只要我們彼此心繫着對方，就好比大家從來沒有分離一樣。
王昌齡一生交際很廣，朋友分佈社會各個階層。他生前位卑，卻能結交到張九齡、孟浩然、李白這樣的朋友，可見他的情商頗高。他落難被貶龍標之際，孟浩然、李白等人都曾替他撰寫名篇，為他感覺心痛，然後他自己卻能坦然接受，並作詩説：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”無論是朋友為自己送別，或者是自己為朋友送別，都不是第一次了。對於分離的感受，沒有人比他自己更加清楚。痛過了就習慣了，他反而倒要寫詩來安慰朋友，説自己並不太傷心。其實內心的傷痛，已經盡在不言中。王昌齡大概生於公元698年，武則天聖歷一年，出生地是長安灞陵以西芷陽村。他自幼家貧，長到了二十一歲時，還在家中打漁耕田。開元七年（公元719年）的冬天，王昌齡打算出門長長見識，尋找一條上升的道路。起初他上山學過道，後來他跑到邊塞從過軍。因此，我們如今才能看到他創作的那些邊塞軍旅詩。
但是，從軍也很難升職。他在混跡軍營一段時間後，發現自己還是更加擅長寫詩詞文章，於是二十六歲的他才轉回長安參加科考。結果“未能及第”，也沒有取得當官的資格。於是王昌齡又四處出遊，過着“春煙桑柘林，落日隱荒墅”的生活。直到三年後（公元727）年，二十歲的王日齡考進士及第，才在宮中當了一名校書郎。王昌齡在長安時曾經結交過不少朋友，還曾得到宰相張九齡的賞識，可是他的官位一直不高。一生中最高的官職只是江寧縣丞（八品），因此後世的人稱他王江寧。不知道是什麼原因，使得他在仕途中接連多次遭貶，史書上也沒有記明，只是在他被貶龍標時提到他“不矜細行”。但是，猜測他應該不會是品格問題，否則他不會有那麼多朋友。倒是有可能因為交友太多，品流太雜，引起了別人的不滿。
如今的學生知道王昌齡，多半是因為他的軍旅詩。比如，《出塞》和《塞下曲·二首》。他的傳世詩作不多，但是品質非常好。部分七絕的水平，可與李白一較高下。但是他生平寫得最多的並不是軍旅詩，而是“送別詩”，這類詩佔了他現在詩歌總量的62%。唐代詩評家對王昌齡詩歌的評價是非常高的，與他同時代的《河嶽英靈集》收錄他的詩十六首，是所有詩家之最。然而與他巨大聲名成反比的，是他在官場上的地位，終其一生最高只當過八品官。現在史書中對王昌齡的記錄非常稀少，只知道他家中十分貧寒。從二十一歲起四方流浪的狀態，以及後面“露投桑林，夜隱荒墅”的情況來分析，他家中的親族恐怕不多。而他在《芙蓉樓送辛漸》中提到的“親友”，恐怕全部都是他在出仕前後，在文壇和官場上結識的朋友。
這就不難理解，為什麼王昌齡傳世的詩篇中絕大部分都是“送別”詩了。因為“送別”的次數太多，心傷的次數也太多，他漸漸就能夠接受這種“離別之傷”。所以才能反過來安慰朋友，不要太傷心。誰能料到，一代“詩家天子”，卻是人間落拓客。仕途一生不順的王昌齡，在被貶龍標之後並沒有從此變得頹廢。他仍然對生活抱有極大的期望，繼續呼朋喚友高調地進行他的詩歌創作。本篇所提到的這首《送柴待御》，就是在這個時間創作出來的。然而，就在天寶十五年（公元756年），當王昌齡遇到大赦時，卻在回鄉的途中被一個叫閭丘曉的亳州刺史殺害。史書寥寥一筆，帶過了這位“七絕聖手”的一生，連他的死因都沒有寫明白。辛苦過了一輩子，王昌齡橫死之後只留下181篇傳世詩作。從此埋骨青山，等待千年，時刻期盼着與他的異代知音，共沐雨雲。