在舊社會，剝削行為是普遍的，革命者認為這就是原罪，革命的目的就是為了消滅一切剝削行為與不平等。資本家和地主階級都是剝削者，不把他們打翻在地，人民就不能夠翻身做主人。
他是民國時期川西地區著名的大地主和商人，軍閥劉文輝的哥哥。他也是一個頗具爭議的人物，後世對他的評價褒貶不一。此人，就是大地主劉文彩。
劉文彩並不僅僅是被新政權豎立起來的一箇舊社會的典型大惡霸、大地主的形象，事實他的確也是大地主，所以註定要被打倒的；他不被打倒，新的時代就不能到來。
1921年，劉文輝當上了川軍旅長，駐紮在宜賓。有了這層關係，劉文彩的官運非常順利，先後被任命為四川煙酒公司宜賓分局局長、敍南船捐局長、川南護商處長等職。有了軍權和財權，他就開始在川南橫徵暴斂，搜刮了百姓不少錢財。他立下了很多税收的名義，例如花捐、廁所捐、鋤頭捐等。劉文彩還強迫當地農民種植罌粟，從而收取煙苗税、煙土税等。有的百姓不願意種植罌粟，他就收懶税，百姓深受壓迫。
因為很多人説他是十足的壞蛋，當然也有人否認這些，説他是個曾為社會有所貢獻的地方鄉紳。後人對劉文彩的評價其實缺乏一定的客觀性，甚至連劉文彩的死，都有多種多樣的説法。
劉文彩死後，很多人説他是被嚇死的。為什麼會被嚇死呢?因為他是地主，做過壞事，面對歷史的洪流，他知道自己罪責難逃，於是就嚇破了膽。還有另外一種説法，説劉文彩是自尋短見而亡，為什麼這麼説呢?也是同樣的道理，因為他是地主，是壞人。
當然前面兩種説法並不靠譜，就算劉文彩再壞，但好歹是見過世面的人物，怎麼樣都不可能被嚇死。至於説他尋短見，那也是無稽之談。那麼劉文彩是怎麼死的呢?其實他是因病而亡，準確的説是死於肺病。
劉文彩是時代的產物，當年四川有這樣一個説法，當年劉文彩只要霸佔一位農民的房產土地，劉文彩就重修一層牆，打開一道門。”如今的劉文彩莊園裏，陳着各種反映他罪行的蠟像，比如“高利盤剝”、“狗道場”、“吊打農民”、“氣槍殺人”、“背磨沉水”、“亂石砸人”、“割耳”、“無償勞役”、“謀害長工”、“坐老虎凳”、“活埋”、“殘殺幼兒”、“冤殺”、“逼租殺人”等。