蒙古族最信奉的是薩滿教，這是起源於原始社會的一種原始宗教。因為原始社會時期生產力低下，一切都受大自然的支配，因而把日月星辰、山川土地、風霜雨雪等自然現象當作崇拜的對象。今天小編帶大家瞭解一下元代的薩滿教。《多桑蒙古史》説，韃靼民族與其他遊牧民族一樣，“承認有一主宰，與天合名之，曰騰格里。崇拜日月山河五行之屬。出帳南向，對日跪拜，奠酒於地，以酹天體五行”。忽必烈行軍打仗時，乘坐在一個木製的寶盆裏，“寶盆頂上飄揚着繪有日月圖案的皇旗”。
對星辰也很祟拜，對北斗星尤甚，尊之為“七老星”，往往用酸馬奶和其他動物祭祀。此外，還崇拜土地，在薩滿教的頌詞中，稱天為“慈悲仁愛的父親”，稱地為“樂善好施的母親”。推而廣之，與土地有關的山川、河流，也成了蒙古人崇拜的對象。在蒙古人的文告中，最常見的是“長生天”一詞，表明他們對“天”懷着深深的敬意，如現存河南省鹿邑縣太清宮的聖旨碑，第一句話便是“長生天氣裏”，另一塊《海都太子旨碑》開頭也是“長生天底氣力裏”。元代祭天儀式是很隆重的，“元興朔漠，代有拜天之禮”。
蒙古人還盛行圖騰崇拜。同其他民族一樣，選擇了本民族特別尊敬的動物蒼狼白鹿作為標誌的圖騰，有的部落以白鴻和鷹為圖騰。這些圖騰就是當時的“部落神”。蒙古人相信靈魂不死，人死後靈魂仍能脱離軀體而單獨存在，“以為死亡即由此世度彼世，其生活與此世同”。有人患病，在其居住的帳篷前面樹立一支矛，別人不能進入帳內。若不幸死亡，其親友即號哭不已，然後馬上下葬，因為人死以後已受惡鬼的鉗制，不能再與屍體多接觸了。人死亡後，在屍體前要擺上肉和馬乳，平常親近之人要來獻食。
埋葬時，將其平常所乘之馬備齊鞍轡，加上弓箭及其他器具起殉葬，以供死者在另一世界使用。參加過這一葬禮的人，應兩次經過火堆，以祛除不祥之物，死者生前所居之帳幕與其他所用之物都用水洗淨，並設喪食作為紀念。若是宗王病死，便在一帳幕中置死者於座上，前面擺放一張桌子，上面器皿裏陳放肉一塊、馬乳一杯。安葬時將帳幕與雌馬一匹、馬駒一個，另有一匹備了鞍獸的雄馬，連同其他貴重物品，一律埋葬墓中。其葬地保密，派人守護，不許別人走近。這些繁文縟節主要是想為死者在另一世界安排一個理想的生活環境。
成吉思汗認為，無數毫不相干的事可以致災，或遭雷擊，因此嚴禁向水中或灰燼之上撒尿，嚴禁跨火、跨桌、跨食盤，禁止洗滌衣服，直至破弊為止。他們相信冥冥之中有神靈監視陽世上人的舉動，所以才訂下了這些戒律。這種鬼神崇拜與圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜，都是蒙古族原始宗教薩滿教的主要信仰。蒙古人認為，人之所以有災難禍殃發生，是因為惡鬼作祟，祛除之法是擺上供品，請珊蠻(巫師)祈禳。這些珊蠻大多素質不高，假借天意，信口開河，人們竟信之不疑。
《蒙古秘史》記載，成吉思汗篤信珊蠻，晃豁壇族人蒙力克有7個兒子，其中一個叫闊闊出的，又名帖卜騰格理(巫神)，成吉思汗對他十分信任，一向言聽計從。他挑撥成吉思汗與弟弟合撒兒的關係，説長生天指示，合撒兒將對成吉思汗構成威脅，成吉思汗不問青紅皂白便把合撒兒逮捕，然後加以拷打審問，多虧訶額侖母親救出。闊闊出又奪取了成吉思汗另一個弟弟斡惕赤斤所屬的百姓，斡惕赤斤前往索要時，闊闊出又罰他下跪。成吉思汗忍無可忍，才命斡惕赤斤把闊闊出打死。
“帖卜騰格里死去以後，晃豁壇族的兒子們都老實了。”以後又產生了新的珊蠻，不過他再也不敢凌駕於成吉思汗之上了。珊蠻制度存在了很久，定宗貴由死後，由皇后斡兀立海迷失監國，她“嗜巫術，終日與珊蠻共處，政綱紊弛極矣”。可見那時珊蠻仍有很高地位隨着對外軍事擴張，亞洲、歐洲的廣袤土地都相繼成了蒙古人囊中之物。這些地區有多種宗教，成吉思汗的政策是，不將自己信仰的薩滿教強加於被征服的任何民族，不管他們信仰何種宗教，成吉思汗都不加干預，只要有利於自己的軍事擴張各種宗教都允許存在。
這種兼容幷蓄的政策，減少了許多軍事衝突，的確不失為項明智之舉。“成吉思汗親自規定，一切宗教都應受到尊重，不得偏愛，對於各種教士都應恭敬對待，把它作為法令的一部分。這項原則，所有他在東方和西方的後裔歷代都忠實地予以遵守。”成吉思汗的子孫中，按照各自的意願和愛好，可各選擇一種宗教，如蒙哥汗和貴由汗(即憲宗和定宗)信奉基督教，蒙哥之母唆魯禾帖尼信奉景教，忽必烈之孫阿難答則信奉伊斯蘭教等等，也有不信任何宗教的。
“他們雖然選擇一種宗教，但大多數不露任何宗教狂熱，不違背成吉思汗的札撒，也就是説，對各教一視同仁，不分彼此。”元世祖忽必烈説：“人類各階級敬仰和崇拜四個大先知。基督教徒，把耶穌作為他們的神；撒拉遜人，把穆罕默德看成他們的神；猶太人，把摩西當成他們的神；而佛教徒，則把釋迦牟尼當作他們的偶像中最為傑出的神來崇拜。我對四大先知都表示敬仰，懇求他們中間真正在天上的一個尊者給我幫助。”看完文章後，大家有什麼看法可以積極留言評論。