匈奴人皇帝劉淵漢文化的鐵桿粉絲，也是五胡亂華的始作俑者

從秦漢開始，匈奴作為遊牧民族與農耕漢族就素有恩怨，無論是漢高祖的和親政策還是漢武帝大破匈奴，中原政權一直在尋求與北疆民族的共存之道。經過數百年的磨合，與漢土接壤的南匈奴的漢化程度已經很高了，許多匈奴貴族從小就接受漢族文化，甚至熟讀四書五經。

其中就有一位匈奴皇帝，他在西晉內亂時揭竿而起，尊三國時期蜀漢後主劉禪為祖，定國號為“漢”，自此拉開了“五胡亂華”的序幕。他就是東晉十六國的漢國開國皇帝劉淵。一個匈奴人，為什麼會高舉繼承漢朝的大旗呢？這還得從西漢的和親説起。漢高祖開國初期，與匈奴打仗又吃下了白登之圍的苦果，國內急需休養生息；相反，匈奴此時剛吞併了東胡，疆域遼闊，正是意氣風發、難逢對手的鼎盛時期。此消彼長下高祖劉邦只能採取和親政策，與匈奴首領冒頓單于誓約為“兄弟”，並把劉姓宗室之女嫁到匈奴，其誕下的子孫就冠以劉姓。

東漢光武帝建國後，對匈奴實行了懷柔政策，分而化之，匈奴分裂成了南匈奴與北匈奴。其中南匈奴內遷，移居到了靠近漢族一帶。他們在中原文化耳濡目染之下，漢化程度很高，成為了制約北匈奴的掣肘。曹魏時期南匈奴內分為五部，劉淵就是左部帥劉豹之子。

因此劉淵作為匈奴人，卻自幼熟讀儒家經典，拜上黨崔遊為師，學習《毛詩》、《馬氏尚書》、《京氏易》。他還博覽羣書，“史、漢諸子，無不綜覽”。而且他並沒有因為讀書而丟下匈奴騎馬射箭的本事，相反，其手臂修長，臂力過人，精於射箭，武力妙絕於眾。鹹熙年間（264-265），劉淵曾作為質子在洛陽居住，這時候他就展現出了成大事者善於交往的一面，十分受到朝堂高層的認可。崔懿之、公師彧都對他十分崇敬，太原王氏的王渾也派自己兒子王濟去結交他，甚至連魏元帝都對其頗為賞識。晉武帝司馬炎廢魏立晉後，也從王渾那裏聽説了劉淵，召見交談後對他讚不絕口。晉武帝本來想委以重任，不過被孔恂等大臣以“非我族類，其心必異”的理由諫止了。

雖然在洛陽結交了許多名士，可因為胡人身份沒能得到一官半職的劉淵依然心中鬱結。咸寧五年（279），事情終於有了轉機，他父親劉豹過世了。身為兒子的劉淵繼承了左部帥的職位，之後又官至北部都尉、建威將軍、五部大都督，還被封為漢光鄉侯。也許是自幼讀書的原因，在職期間他展現了卓越的治理才能，“明刑法，禁奸邪，輕財好施，推誠接物，五部俊傑無不至者。”幽州冀州一帶的名門大儒和年輕賢俊都不遠千里前來投奔，其中還有後來後趙的開國皇帝石勒。永康元年（300），趙王司馬倫起兵殺了賈后，次年又廢了晉惠帝，自立為王，由此爆發了八王之亂。整個中原地區亂成一鍋粥，匈奴也蠢蠢欲動，以劉宣為首的復國勢力暗中推舉劉淵為匈奴大單于，正想一展宏圖的劉淵簡直是喜出望外，與他們一拍即合。

回到匈奴、徵調了大量軍隊後，劉淵的野心已經不僅僅是恢復匈奴汗國那麼簡單了，西晉的內亂讓他萌生了入主中原的想法。面對劉宣的復國諫言，他回答“大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！”劉淵可謂雄心勃勃，想效仿劉邦曹操一統中原。劉淵深諳儒家文化，稱帝時也給自己杜撰了一個出生的異象，説自己母親祭祀祈子時見到一條生着二角的大魚躍過龍門，晚上夢到這魚變成了人，手裏拿着一件金光閃閃的物品給了她，並告知這是太陽的精華，服用後能生貴子，之後便生了劉淵。永興元年（304），劉淵遷都左國城，仿照西晉設立了丞相、御史大夫、太尉等職，其百官制度大致是根據漢族政權建立的。但是又因其匈奴特性，他實行了胡漢分治的政策。他任兒子劉聰為大司馬，同時也任大單于，還設了單于左輔、右輔等職位用來管理胡人的事務，而漢人另由左右司隸來管理。胡漢分治是劉淵吸收了中原政權“因俗而治”的經驗而採取的創新性統治方式。在民族矛盾激化的十六國時期，胡漢分開治理也成為了各個少數民族政權行之有效的管理制度。但這種制度同時也擴大了民族之間的隔閡，大興元年（318）劉曜即位後，為了加強對其他民族的統治而強制徙民，導致了境內眾多民族的反抗，被稱為“氐羌叛者十餘萬落”。漢國政權因此被動搖，咸和四年（329），漢國被劉淵曾經的部下石勒所滅。

劉淵作為第一個吃螃蟹的人，能得到漢族儒士的擁戴而建立政權很大程度上是因為他打着“漢氏之甥”的旗號、以恢復漢氏江山的名義，作為漢朝繼承者被廣大漢人所認同。他身為一名受儒家文化影響的匈奴貴族，率先挑戰了西晉“華夏正統”的地位，掀起了少數民族進入中原建立政權的浪潮。“五胡亂華”雖然造成了中原動亂，大量百姓流離失所，但客觀上極大促進了少數民族與漢族的民族融合，奠定了邊疆和中原地區融為一體的基礎。