李強好書伴讀 2019-10-06
王莽：烏托邦主義者的敗亡
公元23年10月6日，王莽遇刺身亡，他建立僅14年的新朝也隨之覆滅。這是中國歷史上非常特殊的一位文人政治家，他改朝換代的方式和治理國家的理念跨越時空，與後世諸多政權不謀而合。那麼，王莽留給後人怎樣的啓示呢？
傳統中國講究“正統”，於是從前的史家幾乎都把王莽看作大惡人，因為他篡了位。儘管我並不諒解王莽的行為，但從這個角度來説，我要替他做個小小的翻案。
▍“天命系統”的由來 ▍
王莽出生的時代，帝國制度還沒有定型為傳統。漢朝代替了秦朝，大家就認為：朝代是輪流做的，哪一個朝代做不好，就由另外一個朝代取代。但是，既然沒有一個王朝能永遠維持下去，那麼該如何解釋改朝換代的邏輯呢？事後諸葛們總要有話可説啊。於是當時的人們把各個朝代都排成金木水火土的順序，以便證明新朝取代舊朝的資格。
當時最主要辯論的是：漢是土德還是水德？秦朝已經説了自己是水德，如果承認秦朝的正統地位，那麼漢朝就是土德，畢竟土克水嘛；要是不承認秦朝正統地位，那麼漢朝就直接繼承周朝，當是水德。為什麼大家會如此看重朝代的五行屬性？因為事後諸葛亮們需要有話可説。
董仲舒以陰陽五行和天人感應等學説主張君主專制
第二個辯論則是，一個王朝的統治要有一定的條件，如果做不好就要換，但政權更替的邏輯是：視天命之所歸。那麼，天命是什麼呢？説是老天爺要不要換皇帝，如何換，老天爺自會降下許多祥瑞或災異：地震、日食等各種災異不斷，都是皇帝行為不當的警訊。
其實天災總是有的，儒生時常借“天人感應”的説法來指責皇帝。儒生的目的在於警告皇帝：你別以為覺得自己做得很好。漢朝的儒生搞出這套哲學，意即天命是會變的，天命變了就要換新朝代來治理天下。這樣的説法説了一百年，後來連漢武帝都相信，每隔四年就換一個年號，代表重新開始，是一個新的朝代。
▍眾望所歸的改朝換代 ▍
王莽原本是王太后的侄子，從小就是勤奮好學的人，是外戚中難得的有學問的人，因此他對陰陽五行、天命所歸的道理是非常熟悉的。做宰相以後，大家都稱讚他知書懂禮、思慮周密。發生災荒時，他帶頭捐款捐糧賑災。他兒子失手打死了一個奴隸，他逼這個親兒子自殺謝罪。諸如此類的事蹟，都為他贏得了極高的聲望。
在王莽的時代，讖緯禪讓的説法非常盛行。很多地方都報告發現載有“天命歸王莽”的“祥瑞”，“漢歷中衰，當更受命”之類的説法，更是層出不窮。王莽把這些流言加以利用，卻作出“堅辭不受”的姿態。於是無數人呈上表，從民間到官方都熱切盼望王莽登基稱帝。
讖緯常用到河圖洛書
其實，改朝換代的理念，王莽是一本正經相信的，後來他的新皇朝國號就是叫“新”。所以後來有句詩説：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。”意思説的就是，當時如果他在謙恭下士時死掉，大家一定會説他是好人一個，但等到他篡了位，就變成大壞人了。可見，有些人要是早死幾十年，或許就會留下極好的名聲。
▍激進的改革 ▍
在勉為其難、責無旁貸的情況下，王莽篡漢稱帝了。隨後，他開始實踐自己遠大的政治抱負。他下令禁止奴隸買賣，宣佈奴隸為國家低等百姓，等若干年之後，奴隸就可以變回正常的百姓。這項改革是有道理的。
但是，王莽推行的其他改革，幾乎都是癲狂的、災難性的。他是個典型的書呆子，認為任何事情只要名字改了，實質也就跟着更改了。為了造出一個全新的世界，全國的各縣的地名、山川幾乎全都被他改了名，有的不止改一遍。他把錢幣、官制全都改換，甚至連鄰近的匈奴、日本的國王都叫他們改國號。
短短十餘年間，王莽改革幣制五次，先後造出約30種錢幣，三番五次地逼迫百姓兑換新錢幣，使用舊錢者治罪。
王莽宣佈廢除土地私有制，樹林、水產、鹽，私自買賣者治重罪。他説天下所有的田地都是王田，就把田地改名為王田，就有不許私人壟斷的意思。他也不許百姓有過大的商業利益，做生意不許囤積居奇、不許敲詐……
王莽實施的，就是一種國家管控的經濟體制。在遭遇抵制後，王莽又採取嚴刑峻法的方式強制推行。因此，胡適説王莽是中國第一個烏托邦主義者。
▍烏托邦主義者的敗亡 ▍
王莽相信自己的確有上天的恩賜，有特別的責任，也有特別的權力：責任就是改革天下，權力就是做皇帝。
當時改革也有特別的契機：漢朝還在時沒人覺得某個王朝應該永遠存在。王莽也秉持着這樣的信仰，認為社會應有一定的公理和正義。而他的書讀得很多，相信自己是天命所歸、責無旁貸，“大同社會”必須要在自己的手裏完成。
王莽用意在於避免貧富不均、實現社會公平，但這些舉措都造成了巨大的災難。全國性的經濟混亂，終於導致民不聊生、起義不斷，劉氏宗族趁機起事，清算王莽篡位的罪行。
王莽的故事，告訴我們：改革不是書齋裏的革命，改革者不能太理想化。