“承天啓運，受命於天”——【明】朱棣
天安門是一個歷史悠久的建築，始建於明永樂十五年。最終建造的時候，他是皇城的正門，名曰“承天門”，三層樓式，黃瓦飛檐，帶着中國傳統建築的典型特徵，中間高懸一塊“承天之門”的匾額，象徵着帝王的威嚴。
公元1456年，承天門遭到雷擊損毀，當時的皇帝下令重建，於是承天門在原來的基礎上再次重建，面積變大，由牌坊式改為宮殿式，氣勢恢宏，成為了當時北京城裏最高、最大、最氣派的一座門樓。清軍入關以後，再次重修承天門，並取“受命於天，安邦治國”之意，改名為“天安門”。
八國聯軍侵華時期，多災多難的天安門再次被損毀。於是，新中國成立以後，天安門再次整修，並修建了寬闊的天安門廣場。1949年，新中國成立，開國大典正式在天安門城樓上舉行，向着世界莊嚴宣告，新中國成立了。
正是因為天安門承載着如此多的中國歷史，因此，在設計國徽時，當時的一派設計師張仃就提出以天安門為主題，誰知另一派代表人梁思成卻堅決反對，認為天安門象徵封建皇權，不宜出現在國徽上，那麼，為何最後國徽上面保留了天安門呢？國徽設計的背後，又發生着什麼故事呢？
1949年，新中國成立。百廢待興的新中國有着許多亟待解決的事情，國旗、國徽、國歌這些事務，作為一國的象徵，便是其中的關鍵。當時，《義勇軍進行曲》因為曾經的重要作用，自然當之無愧地被選為國歌，曾海松設計的五星紅旗也已經根據公投被選為中國國旗，唯有國徽，遲遲沒有定下。
因為羣眾選送的稿件都不太滿足國徽設計要求，沒有兼具莊嚴和中國特色，最後，考慮到國徽設計難度，中央決定專門成立兩個小組來進行國徽設計。一個是由張仃帶領的中央美術學院專家組，一個是由梁思成帶領的清華大學專家組。
張仃採用的是以金色的麥穗在外裝點，以象徵廣大人民羣眾；麥穗上面再纏上紅色的絲帶，代表人民大團結；在畫面上方高懸一顆金色的五角星，象徵着我黨，畫面的正中則是開國大典的起點——天安門城樓。梁思成對張仃的其他設計都表示了贊同，唯獨對畫面的主體——天安門城樓，產生了強烈反對。他認為天安門城樓作為舊日的皇城門，象徵着封建皇權，因此，不應該出現在國徽上面。
梁思成的團隊認為應該以貼近中國傳統的東西來象徵新中國。因此，他們以中國傳統的配飾——璦和璧作為國徽設計的主體，上方則與五星紅旗相似，以五星齒輪為主，五星象徵着中國各革命奉獻階級，齒輪則象徵着彼此密不可分，其他元素則與張仃相同。
兩位藝術巨匠在看到了對方的設計作品以後，便開始互相探討，取長補短，完善自己的作品。唯獨在國徽主體上，兩人產生了巨大的分歧。張仃認為天安門城樓作為宣告中國成立的地方，是新中國的起點，意義非凡，況且國徽不是完全的高雅藝術，需要迎合全國幾億人民羣眾的喜好，需要適當的“俗”，而天安門恰好是雅俗共賞；梁思成則認為天安門城樓作為封建王朝的東西，不應該出現在新中國的國徽上，兩人誰也説服不了誰。
經過幾十個日日夜夜的艱苦努力。兩個團隊都上交了自己的終稿，最終，張仃組的作品以微弱的優勢獲勝，中央也贊成他對於天安門的看法。但需要注意的是，此時的版本與張仃最初的版本已經有了很大不同，在與梁思成探討交流以後，張仃將初稿上方的五角星改為了五星齒輪，並且其他的一些細節，也在與梁思成的碰撞中生髮出靈感，進行了重新設計。
隨後，又出現了一個小插曲，張仃作為央美的專家，對於天安門的剪影設計比例不協調，於是，已經逐漸接受了天安門設計的梁思成則勝任了這一工作，為張仃的國徽圖構造了一個精準又莊嚴的天安門剪影。後來，著名雕刻家高莊，又為國徽下方添加了飄帶，使國徽在莊嚴之中又添一份飄逸，具有詩意氣氛。1950年，建國一週年慶典上，這幅國徽高懸於天安門城樓，驚豔了世界，直至今日。
兩位大師的碰撞，是藝術與思想的碰撞，正是因為他們的交流爭吵與互鑑，我們才能見到如此莊嚴又美麗的國徽。正是有了他們的奇思妙想，再加上高莊的神來之筆，方呈如此佳作。
參考文獻：
《清史稿》