韓愈在《師説》中提到：“師者，所以傳道授業解惑也。”可只有真正進入教育行列的人才知道，業可授，惑易解，可道卻難求。
雖然説教育不分貴賤，但也有境界之分。在我看來，教育有三層境界，分別是謀生、謀智和謀道。
教育的三層境界
謀生
教育的第一層境界，是謀生，這也是教育最功利的層面。
為什麼家長那麼急於讓孩子贏在起跑線上？為什麼孩子那麼焦慮，想要考一個好大學？最直接的原因，無非就是想讓孩子將來找個好工作，能靠自己的力量謀生。
更重要的是，教育不僅能讓我們得到謀生的方法，而且能讓我們有更多的選擇權，選擇更喜歡、更有意義的謀生途徑，而不是為了三餐果腹被迫謀生。
就像龍應台的《我為什麼要求你讀書》裏説的：“我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來擁有更多選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作。”
可見，教育的第一層境界是教會我們謀生，而且能讓我們自由地、有選擇地謀生。當我們能夠選擇更有意義、有價值的工作，我們就能獲得更多的尊嚴感、成就感與幸福感。
謀智
教育的第二層境界，是謀智。
人類除了穿衣、吃飯等基本的生存需求，還有智力提升、知識精進的更深層需求。而教育可以讓我們親近智慧，遠離愚蠢。
值得注意的是，這裏的“智”指的是智慧，而不是知識。而智慧與知識是不能等同的。如若可以，我們就不會見到這樣的情景：一個有博士頭銜、出版過幾十本著作的“學者”認為，大饑荒時代餓死人其實是“營養性死亡”。
因此，教育上升到謀智的境界，絕不是簡單地讓學生背誦多少篇古詩詞、讀過多少本名著，也不是簡單地讓學生知道多少條數學公式，多少個化學方程式，而是要提升學生思考的能力。
舉個例子，教育應當讓學生形成批判性思維。1941年，哈佛大學教授愛德華第一次提出了批判性思維這個概念。他聲明批判性思維應該具有三個特質：
傾向以審慎的態度思慮議題和解決難題。
對理性探索與邏輯推理的方法有所認識。
有技巧地應用上述的方法。
也就是説，好的教育培養出來的人，無論接受任何信息，都應該學會辨識、質疑、論證，而不是偏聽偏信。而這，也就是陳寅恪先生所希望培養的有“獨立之精神，自由之思想”的人。
再舉個例子，教育應當讓學生獲得成長型思維。擁有成長型思維的人認為，任何能力和技能，都可以通過後天努力而得到發展。他們更樂於接受挑戰，並且積極提升自己的能力和技能。
在今天這個知識爆炸的時代，知識每天都要快速地更新。學校裏學到的知識，也可能很快會被時代淘汰。因此，教育必須堅持“授人以魚不如授人以漁”的信念，只要形成孩子的成長型思維，並教會他們自主學習的能力，他們就能在任何時間、任何崗位不斷吸收自己所需要的知識，最終成為一個有智慧的人。
謀道
教育的第三層境界，是謀道。
孔子曾説：“君子不器”。這句話的意思是，要成為君子，就不能過於追求功用，而昧其道。教育不能光教給學生專業技能，更要教會他們明辨是非善惡，盡己所能堅守正義，創造真善美。
光培養“器”，而不注重“道”的教育，有可能會走上邪路，而這樣的例子也屢見不鮮。
2019年，北大學生吳謝宇在重慶機場被捕，而他，就是三年前震驚全國的殺母案嫌疑人。在作案前後，吳謝宇都表現出較強的邏輯思維能力。他利用獎學金，在網上購買了多種作案工具，殺死母親後將母親用塑料膜層層包裹起來，每一層都鋪上活性炭除味。之後，吳謝宇又在家中裝上監控，利用手機實時觀察屋內情況，一旦事情敗露，他就能及時逃跑。
2018年，武漢陳某成立了“武漢鴻德睿智網絡科技有限公司”，招聘了多名股票講師、業務員，通過引導股民成為他們公司開發的手機APP用户，騙取股民投入的炒股資金，高達300萬元。而陳某招聘的員工中，大部分人擁有本科甚至研究生學歷，也明知道自己在從事詐騙活動，但無一人主動辭職。
2001年，北京海淀區警方破獲首起依靠網絡組織的賣淫嫖娼案。令人震驚的是，案件中拉皮條者以及40餘名落入法網的嫖客全是本科以上學歷，其中竟然還有碩士、博士學位獲得者。
當然，會走上犯罪道路的人畢竟是少數，還有更多有“智”無“道”者，成為了“精緻的利己主義者”。錢理羣教授就曾評價道：“這些精緻的利己主義者最善於利用體制的力量，最大限度地獲取自己的利益，成為既得利益集團的成員。這樣的人，一旦掌握了權力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。”
遺憾的是，在我們現有的教育體系裏，常常把最重要的謀道給忽略了。
教育最重要的是謀道
孔子有云：“君子謀道不謀食”，教育的“至聖先師”始終強調教育中“謀道”的重要性。既然如此，我們究竟要如何做，才能讓教育上升到“謀道”的層面呢？
教師和家長的以身作則
“師也者，教之以事而喻諸德者也。”培養什麼樣的人，關鍵在老師，關鍵在所有的教育工作者。老師對學生的影響，體現在知識傳授和能力培養上，但更取決於老師為人處世、於國於民、於公於私秉持的價值觀。
假如一個老師，總是過分重視成績，總是把成績當成衡量孩子的唯一標準，那麼久而久之，孩子自然也會變得功利。同樣的，假如孩子的家長，總是從個人偏執的好惡出發評價社會現象，那麼久而久之，孩子在看待社會時，也會陷入片面。
因此，作為教師和家長，我們必須做好自身，只有我們自己成為有正確道德判斷力和責任感的人，我們才能更好地影響下一代。
正心正舉
注重教育的人文精神
周國平先生曾説：“當今教育的種種問題，實際上就是人文精神的失落。”
在傳統教育體系下，教育的目的就是為了教會孩子考試升學，塑造“人的靈魂”的作用被長期忽視了。而要想塑造人的靈魂，就必須注重教育的人文精神。
其實，無論是哪個學科，只要教育工作者願意用心發現，都能在學科中找到人文精神。比如在語文教育中，我們可以深層挖掘教材中的人文精神和思想。
像在講授《最後的輝煌》時，可以引導學生思考如何回報社會，如何正確對待得失；在講授《鯨》時，可以啓發學生關注人與自然的和諧發展；在講授史鐵生的《我與地壇》時，可以挖掘針對學生的生命教育；在講授唐宋詩詞時，可以引導學生感悟美、欣賞美。
除了文科教學，理科教學同樣也可以融入人文精神。比如，數學和物理的理性探索體現的是一種獨立思考、追求真理的崇高精神境界。在理科教學中有意識地培養孩子理性精神、懷疑與批判精神、探索與創新精神，同樣也是把握住了人文精神的思想精髓。
注重藝術的薰陶
藝術，雖然是一門無法直接轉換成生產力的學科，但當藝術達到了極致，也就成了“悟道”。
舉個例子，王羲之所寫的《蘭亭集序》不僅是文學和書法作品，更是生命悟道之作。在蘭亭集會時，王羲之有感而發，對生命進行了深刻思考，並把這種思考上升到了哲學高度，即要在山水自然之樂中忘懷生死，在隱逸遊樂中獲得生命逍遙。王羲之留下的這種對生命的感悟，才恰恰是這部藝術作品最寶貴之處。
遺憾的是，生活中很多教師、家長，都只看重藝術的“技”，忽略了藝術的“道”，或者把藝術培訓直接等同於藝術教育。實際上，藝術教育並不一定需要培養出專業的藝術人才，而只是利用藝術的手段，讓孩子在藝術中感知美、領悟道。
撥迷見智 開啓自在之門
總而言之，教育具有謀生、謀智、謀道三層境界，而這三者，相輔相成，缺一不可。
謀生的功能，是讓求學者有選擇工作的權利，能在工作中獲得成就感；
謀智的功能，是讓求學者升級認知，獲得智識，在這個知識貶值的時代找到出路；
謀道的功能，是讓求學者胸懷天下，志存高遠，肩負起時代賦予的使命任務。
唯有謀生、謀智、謀道三者結合，才能讓身處時代中的我們在個人與社會的統一中實現價值，讓自己的人生更有意義。