辜鴻銘的婚姻
辜鴻銘的婚姻與他自身的觀念有很大的關係，因為在辜鴻銘心中，一夫一妻制是不符合時代要求的。他認為工作強度等原因的出現，社會上會有很多的剩女以及怨婦的存在，所以辜鴻銘一直都反對一夫一妻制。
辜鴻銘劇照
辜鴻銘一生中除了原配妻子以外，還有幾個小妾。辜鴻銘的原配妻子擁有傳統女性的眾多特色，温順、知性、有理有節，特別是她有一雙讓辜鴻銘十分喜歡的小足。而辜鴻銘與原配的日子過得還是挺好的，但是過了一段時間，辜鴻銘又娶了一個日本女子做小妾。
辜鴻銘的小妾是辜鴻銘在一次機緣下認識的，當時這個日本女子來到中國尋找自己的父母，不料被騙，被人拐到了青樓裏。後來還是辜鴻銘改變了她的人生，在辜鴻銘瞭解了她的情況後，辜鴻銘為其贖了身，並給了她盤纏，讓其去找自己的父母。但是在一段時間後，這個女子沒找到自己的父母，又沒有了錢財傍身，於是這個日本女人就做了辜鴻銘的小妾。
在這個日本女子去世後，辜鴻銘又娶了另一個青樓女子做小妾。這個女子不僅年輕貌美，還擁有一雙深受辜鴻銘喜愛的小腳。
辜鴻銘的婚姻也符合他本人的情感需求，另外辜鴻銘對自己的婚姻還是很滿意的，他對自己的感情故事以及經歷懷着自豪、得意的心情。總的來説辜鴻銘的婚姻還是具有時代特徵的，反映了那個年代人們的婚姻觀念。
辜鴻銘後人
談到辜鴻銘的後人，主要要介紹的是辜鴻銘的兒女和孫子孫女兩代人。首先要介紹的辜鴻銘後人中的兒女輩。辜鴻銘一生，只有一個兒子，名叫辜守庸。是他與一個日本女子子所生，由於這是辜先生唯一的一個兒子，所以辜先生對他十分寵愛，幾乎傾盡了自己所有的愛。這個兒子一生所過的生活都是公子爺的生活。
辜鴻銘圖片
接着就是辜鴻銘後人中的孫子孫女輩。他的孫子和孫女都是由他的獨子留下的。辜先生的兒子成婚之後，總共有四個兒子，兩個女兒。老大的名字是叫辜能以，解放之後他一直生活在台灣，以販賣文書謀活生計。他也做了一件事就是在辜先生一百歲誕辰的時候，利用組織的力量，大力地出版辜鴻銘的著作。
二兒子名叫辜營商，解放之後他並沒和大哥在一起，而是留在了北京。而三兒子名字是辜文錦，他就是和大哥一起，在解放前夕就遷到了台灣，並居住於此。另外就是他還有兩個女兒，一個女兒的名字叫珍東，另外一個叫娜娃，這兩個女兒都長得十分可人，性格也和他十分相似，都是比較驕傲和高冷的，而且倆人也遺傳了辜先生在語言方面的天賦，所以她們也一樣懂得多國語言。
遺憾的是，倆人最終都沒有嫁人，而是放下種種出家了。這就是關於辜鴻銘後人的簡介，辜鴻銘一生少兒少女，但是孫子孫女很興旺。
辜鴻銘軼事
辜鴻銘先生是一個很有幽默感的人，也是個絕對的高語境人物，他經常用一些話巧妙地回答一些刁鑽的問題。所以，辜鴻銘先生有很多寓意深刻，也讓人捧腹的軼事。
辜鴻銘圖片
辜鴻銘先生早年一直在外國學習，但是他從骨子裏認為自己是中國人，所以，每到節日的時候，他都會買來酒、菜、香等來祭奠叩拜祖先，這使得他遭到外國人的嘲笑和鄙夷。有一次就有一個外國人問他，他的祖先什麼時候會來吃他桌上的東西，他自如地答道，等到祖先聞到孝敬的花香的時候。
辜鴻銘先生引導學生的手段也是比較獨特的。有一次在上課的時候，有人問他，“老師，你去過那麼多的國家，你説説看哪個國家的人最懂得生活啊。”他回答説，“自然是中國人最懂得生活”，於是又有人問他，“既然中國人是最會生活的人，為什麼還要學英語呢？”他回答説，“因為要學好英語去教育西方那些不懂得生活的人啊”。辜鴻銘先生他贊同男人同時擁有多個妻子，於是他在説服別人以及向外國人講解中國的一夫多妻時，他都是以生活中的一些常見的東西來比喻的。例如，他用一套茶具中，是一個茶壺配有多個茶杯，來進行比喻。
辜鴻銘先生還有一種奇怪的癖好，就是喜歡好幾天沒洗的腳的味道。例如，他經常會捧着自己妻子的小腳去聞。而且有一次他去他的一個學生家，聞到一個小丫環幾天沒洗腳的味道，於是就連着幾天都去這個學生家，學生以為他喜歡這個丫頭，於是便將她洗乾淨送給他，他一開始高興地接受了，後來又不要了。原來是因為那個丫頭被洗乾淨之後就沒有他喜歡的味道了。辜鴻銘有很多的軼事，上面只一部分而已。
辜鴻銘戀足
在我國古代有一些戀足的人，而辜鴻銘就是其中一位，他們喜歡欣賞女性的腳。在他們的眼裏，女性的足很優美，很有魅力。
辜鴻銘照片
而且在古代，還有很多學者寫了關於女性小腳的文章，同時他們並不為自己戀足感到羞愧。辜鴻銘也是個有戀足癖的人，但是在他看來，這是他個人的私事，並不會對他的人生產生什麼影響。
辜鴻銘自認識了自己的妻子後，就戀上了妻子的小腳。在他眼裏，妻子的小腳就如同珍寶一樣珍貴，同時也令他十分歡喜，因為他可以動手觸摸妻子的腳。每次辜鴻銘一有機會，就會拿起妻子的小腳把玩。隨着時間的推移，辜鴻銘戀足越來越痴迷。
而辜鴻銘也從妻子那裏找到了許多安慰，因為妻子的小腳能讓辜鴻銘得到一些慰藉。比如説辜鴻銘在想問題的時候，會把妻子喚到身旁，有時還會脱下妻子的鞋子，把玩她的腳。另外在辜鴻銘寫作的時候，也會動手把玩妻子的腳。據説還要更誇張的，就是辜鴻銘會將妻子的裹腳布一層一層地解開，用鼻子去聞他妻子腳的味道。在很多人眼中，這真的讓人難以想象。
對於辜鴻銘戀足一事，眾多人都保留着自己的態度，畢竟他本人都不以為意，別人還有什麼好説的呢？辜鴻銘認為戀足是他個人的癖好，而且這並不是一件丟人的事，也不是一件見不得人的事，不需要別人妄加評論。
辜鴻銘 辮子
辜鴻銘先生被稱為“怪傑”，其“怪”表現在很多方面，其中很重要的一點表現就是他的辮子。作為一個生活在晚清時代的人，大多數人經歷的是一個留辮子，剪辮子的過程。但是作為一個在馬來半島的英國人家出生，又飽受西方教育的辜鴻銘先生卻是經歷了沒辮子、留辮子、不剪辮子這樣一個過程。下面就説説辜鴻銘辮子的事兒。
辜鴻銘雕像
辜鴻銘先生出生在英國人的家中，早年一直在西方國家求學，所以他一開始並沒有辮子。但是他回到中國之後就開始留有辮子，這其中有幾點原因。第一，當時留辮子是統治者的要求，你要是沒有辮子，清政府會常常找你麻煩，甚至會要你性命。第二，辜鴻銘先生對中國歷史及文化研讀甚多，對於辮子有自己獨特的認識。第三，他認為辮子是國人與老外的區別，可以讓老外害怕。
在辛亥革命之後，由於辮子是恥辱、腐朽的象徵，所以要求男子都要剪辮子。但是，辜鴻銘先生固執地一直沒有剪。當時辜鴻銘先生去北京大學任教時，他是穿着青衣，拖着辮子便去了，這與當時穿西服，剪短髮的景象是完全相反的。當時還引來了各種嘲笑，但是他卻對那些人説，我的辮子是看得見的，在頭上可以剪去，但是你們的辮子是看不見的，在你們心裏面。這一句話就説出了當時的現狀，也表達了他自己的一些想法。
辜鴻銘辮子甚至被稱為“晚清最後一根辮子”，他卻以一根辮子向世人表達了自己很多想法。
辜鴻銘 新文化運動
辜鴻銘在新文化運動中有過很多表現，這些表現在當時的人看來是非常守舊和頑固的。當時胡適等人發起了新文化運動，在社會上提倡接受西方的文化。辜鴻銘對此非常反對，他認為中國應該守住自己的傳統。
辜鴻銘畫像
辜鴻銘新文化運動中與胡適有過多次交鋒。胡適是提倡西方文化的，而辜鴻銘卻對西方文化有着反感，為此，兩人經常辯論。胡適當時也是北京大學的教師，在一次演講中，胡適用英文演講，辜鴻銘就調侃胡適的英語是“英國下等人的發音”。
胡適在新文化運動中提倡要學習西方，而辜鴻銘卻認為西方的文化華而不實，他認為中國的傳統文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，雖然現在的西方很先進，但是中國依靠傳統文化也是可以取得成就的。
辜鴻銘新文化運動發表的很多觀點都在當時的社會上引起了很大的反響。辜鴻銘認為西方文化對中國的衝擊力很大，很多年輕人都去學習西方文化，卻將傳統的文化仍在一邊，這是非常不對的。
辜鴻銘在新文化運動中指出，西方的一些現代思想，在中國古代的書籍中也是存在的。辜鴻銘指出，自由與民主的思想不是西方的專有名詞，它在中國古代中就存在，中國古代也存在自由與民主的思想。之所以現在沒有人注意到，是因為沒有人去挖掘，如果有人去挖掘中國古代的經典書籍，自然能夠挖掘出一些有用的思想。