在梁山上有着108位好漢，雖然有這麼好漢，但是大多數人用的都是常規的兵器，最常見就是朴刀、長槍這兩種，當然，也有像李逵這種用斧的，還有像呼延灼、孫立這樣用鞭的，像呂方、郭盛這種用戟的等等。
但是像戟、鞭、斧這種兵器，畢竟不是特殊兵器，用的人少也很正常，那麼劍這種最常見的兵器，為什麼梁山上卻少人用呢？我們來看看梁山上，究竟是什麼人在用劍，就明白為什麼梁山眾人很少有用劍的了。
首先是公孫勝。
公孫勝在第一次見到晁蓋的時候，就是一副道貌堂堂，並且揹負一柄松紋古銅劍。這個時候，公孫勝還是隻有一柄松紋古銅劍。當戴宗、李逵去請公孫勝下山對戰高廉的時候，書中有這樣的一個細節，那就是公孫勝拜別了自己的師傅，回到家裏收拾東西，這個時候，這些包裹中，就包括了“寶劍”兩口。
但是到了戰場上，對戰高廉的時候，卻又只是揹着一柄松紋古定劍。所謂古銅、古定是兩種不同材質的寶劍。後來，對戰童貫的時候，公孫勝又是“背上雌雄寶劍，匣中微噴光華”的打扮。
説明公孫勝用的是雙劍，一般對戰的時候，公孫勝會用到松紋古定劍來做法。
不僅僅是公孫勝用劍來做法，水滸中很多會道法的人，用的都是劍。比如説是高廉，高廉在和梁山的對戰的時候，手中一柄太阿寶劍，招來三百神兵，殺得梁山五千兵馬，折了一千多人！梁山一眾，被迫後撤五十里！直到公孫勝手持松紋古定劍前來，才將高廉的打敗。
再有一位也是梁山上的人，他就是混世魔王樊瑞。樊瑞也是一個會道法的人，梁山來襲的時候，他手中一柄混世魔王寶劍，口中唸唸有詞，便可讓狂風四起，日月無光。但是樊瑞終究還是道行不深，被手持松紋古定劍的公孫勝打敗。也因此，樊瑞便隨公孫勝上了梁山，並且當了公孫勝的師傅！
還有兩位也是拿劍的道士，一個是方臘手下的包道乙，包道乙手中一口玄元混天劍，斬了武松一條臂膀。一個是王慶屬下的喬道清，喬道清仗着一柄錕鋙鐵古劍，招得起風沙，喚得來神水，他的本事不比公孫勝弱。
水滸中，除了道士用劍作法，還有一種人也用劍，那就是鎮三山黃信用的是喪門劍、再有一個便是喪門神鮑旭用的是闊劍。他們兩人用的劍都是一種以砍、劈為主，大開大合的劍，就像是《神鵰俠侶》中，楊過所用的玄鐵重劍一般，和平常我們所認識的劍不同。
再有一種便是宋江所用的劍。宋江所佩戴的劍，原著中稱之為“錕鋙劍”，這種錕鋙劍其實不是什麼特殊的寶劍，都是量產的牌子貨。就像宋江的打遼國的時候，盧俊義在玉田縣，遭遇到了耶律得重，在出戰的時候耶律得重身邊的四個兒子佩戴的都是“錕鋙劍”。可見，錕鋙劍是一種量產的奢侈品。
而宋江上陣所配的錕鋙劍，也從來沒有見他斬殺過什麼人，從來都是“帶劍縱馬上前”，要麼就是“撇了劍，拔回馬先走”，劍在宋江手中完全是一個裝飾品。
事實上的確是如此，劍在梁山上就是一個裝飾品。沒有人會提劍去拼殺，一方面是劍與朴刀、長槍這些長兵器比起來，攻擊範圍不夠；另一方面，和那些雙斧、雙鞭等等這些短而重的武器比起來，劍又顯得殺傷力不足。
也就是説，梁山上，能夠用劍的都是武藝平平的文人。劍並不適合戰場上的拼殺，無論是距離和殺傷力都不足。尤其是到了宋代，一些鎧甲的工藝，已經足以抵抗住普通劍的削、刺之力。所以説，劍在戰場上，只能作為一個象徵意義的裝飾品。
在梁山上，鐵面孔目裴宣用的是雙劍。裴宣是什麼人？原本他即是一個孔目，和宋江一樣是個小吏，一個宋代朝廷的編外人員。能夠成為吏的多是不得志的文化人，但也是那種比上不足，比下有餘的文化人。所以，文化人的身份，就註定了裴宣不會上陣殺敵。但是作為山寨之主，又不能不通武道，所以用的武器便是劍了！
在梁山上，有三種人用劍。一種是宋江、裴宣一樣的文化人，劍作為了一種配飾存在；一種是公孫勝一樣的道士，劍成為了一種法器；另一種便是黃信、鮑旭所用的闊劍，這種劍失去了劍的靈巧，卻有重兵器的威力，他們用的劍是戰場殺敵的兵器！
梁山上少有人用劍的原因正是如此，劍已經成為了一種裝飾品、法器，而作為武器的闊劍卻遠不如朴刀、槍、刀等等這些武器。這也就是為什麼梁山上，到多數人用的是朴刀等武器，而不用有“百兵之君”稱號的劍！