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女真是商朝的遺民苗人，6000年以前生活在今新疆伊犁附近，後來到中原的安陽建立商的最後一個都城，商亡後分散到長江流域、東部沿海的山區和東北的長白山松花江一帶。
5000多年前基本上都是一族人，後來人口猛增。為了利益，開始拉幫結派，形成部落，互相內鬥，互相兼併。韓國人認為東夷建立的商帝國就是他們的領土，沒想到被周滅了，所以長江以北都是他們的，他們沒搞清楚一件事，他們只是東夷的一支，大部分東夷還是中國之人。
其實根本沒有女真這個民族，這是漢族人誤解造成的。原本有滿洲，哈達，輝發，烏拉，葉赫，錫伯，瓜爾佳，完顏等等部落組成的所謂的“諸申”，其實是以漢人為中心對少數民族的蔑稱而已。
後來皇太極特意糾正了這一點，而滿洲只是幾十個部落中的其中一個，也是愛新覺羅家族所在部落，因此後來統一名稱為滿洲。女真歷史確實存在這個稱呼，比如建州女真，海西女真，野人女真。不過都是漢人定義的，和滿人本身無關。
金朝時期的女真和後金的女真有聯繫，但不完全繼承，就好比現在的東北人和清朝的滿洲人也有聯繫，不完全繼承一樣，都是外來移民和本土原住民結合所致。
海西女真與建州女真有區別但是還是很接近的，就好比漢族兩個省都會有一定的區別，但語言相通文化接近，清劇常見的葉赫那拉氏，烏拉那拉氏都是海西女真後人，反而完顏氏屬於建州女真。
金女真來自野人女真，就是契丹滅渤海國建立的五國城，建州女真來自熟女真，源自渤海國遺民，只不過契丹滅渤海，遷民虛邊，破壞了渤海國的文化根基，使得熟女真向野人女真轉化，他們的活動範圍一直在朝鮮和東北南部。
從語言來看，金朝到明清，至少是清初，滿語的語法變化並不太大，可能並沒有經歷那些漢語的大量詞彙語法更替之類的，因為感覺相比之下，看宋元的白話和清初的白話雖然都是近代漢語，但清初的顯然更接近現代，宋元的更文言。
女真的祖先是高句麗，韓國人的祖先是高麗，高句麗和高麗不是一個民族。高句麗與當代南北朝鮮，只是地理上重合了一部分而已，民族，血統，語言，文字，習俗都不一樣，且最後被亡國滅種。
類似西夏党項人之於漢人王朝，區別是党項是大宋藩屬，所以西夏是中國領土。而高句麗不是新羅藩國，所以新羅無權繼承高句麗法統。
隋唐徵不徵高句麗，對唐朝來説沒什麼區別，徵高句麗就是隋煬帝的戰略失誤，導致國內不堪重負而隋亡。
高句麗只是一個東北亞地方政權，跟新羅百濟打得不亦樂乎，與日本衝突也很頻繁，但是隋朝去插一腳，改變了東北亞的平衡局面，高句麗滅亡，朝鮮半島統一，契丹崛起，渤海國繼承了高句麗的大部分國土和遺產，武周時期仍然不得不承認渤海國地位。最大的危害就是契丹崛起，沒有高句麗的壓制，契丹成為中原王朝最大威脅。
箕子朝鮮是商朝遺民，衞滿朝鮮是燕國遺民，南方的三韓中辰韓很多時候被認為為秦韓，與秦國有關係。
其實朝鮮人主體是來自東亞大陸的華夏族(東亞大陸各民族的融合體)，與來自日本的南島人(蝦夷族，被大和族從南趕到了北海道，到十九世紀才真正的與大和族融合)的混合體，這其中也受到了阿爾泰語系的影響，使得他們的語言有點不倫不類。
但是，高句麗並不是朝鮮人祖先，高句麗與滿族錫伯族等都算是與女真人相同，屬於操阿爾泰語系通古斯語族的森林民族。高句麗算是唐朝時期朝鮮半島一半的統治者，南方的新羅百濟才算是朝鮮人，隨後新羅統一朝鮮半島，再後來王建建立王氏高麗至中國明朝時期滅亡，那個時候才真正的形成了朝鮮族，也就是高麗人。
女真與穢貊是鄰居，兩者有一定範圍的相互融合是必然，但不是主流。箕子封於朝鮮，也就是説遼東有東夷人存在。
完顏氏繼承的是女真文化，生活習慣都是女真的，説完顏氏來自高麗不靠諳，當然都屬於通古斯語族，這是語言學的認定。同是東北民族，你中有我，我中有你還是有可能的。
韓國是朝鮮半島最後一個王，李熙建立，或者説是被逼無奈改易更張，所以，韓國的歷史應該從19世紀初算起。
一個一直處於附屬國局面或者説沒有主權的所謂的國家（地區），根本沒有資格談歷史。孟子講小國寡民寡廉鮮恥，説的就是韓國以及其他小國之流。今日的南北朝鮮源於李氏朝鮮，李氏朝鮮源於王氏高麗，王氏高麗源於新羅，當年王建創立高麗時還特意發文論述了自己的新羅出身，而高句麗相對於新羅是全程迫害侵略的異族。
高句麗是中國歷史上東北一個割據政權，根本與現在的韓國和朝鮮無關，現在的韓國人是朝鮮半島南端新羅的三韓發展起來的。
女真就是各部落（按照清文鑑的説法一共有66個部落）的統稱，只是後來把名稱換成了滿洲而已，這一原因可能是滿語語境中女真（juxen）一詞詞義的變化而引發的。韓國説女真是自己的分支，完全是錯誤的。
舉個例子，就好像宋朝漢人滅絕了，然後，朝鮮或越南説，既然大宋朝沒有，那我就是大宋，以中華自居，改國號為宋。然後，後世學者研究，前後兩個宋，官方文字都是漢字，語言詞彙也有百分之七八十的相通。於是得出了結果，後來朝鮮或越南的宋朝，與中原那個宋朝是一個民族，這種論證方法完全是錯誤的。
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